සිංහල ගීතයේ කතාව
සිංහල සංගීතය අද ඇසෙන ආකාරයට හැඩගැසුණේ කෙසේද — ශතවර්ෂයක ගී පරපුරක් හැඩගැසූ ව්යාපාර, විවාද, තාක්ෂණය සහ අවස්ථා.
විශේෂිත
තාක්ෂණය1850s-1900sවිහාර බිත්තියේ වයලීනය
1850 දශකයේදී කරගම්පිටියේ විහාර බිතුසිතුවම් ශිල්පියෙකු වයලීනයක් ඇන්දේ උඩුයටිකුරු කර වැරදි දුන්නක් ද සහිතව ය. ශිල්පීන් එය නිවැරදිව සිතුවම් කළ ස්ථාන සහ කාලවකවානු විමසීමෙන්, එම භාණ්ඩය මෙරටට ආ සැබෑ ඉතිහාසය හෙළි වේ.
කියවන්න
ව්යාපාරය1870s-1910s1877 මැයි 26: ඉන්දර් සභා කොළඹට පැමිණි රාත්රිය
බොම්බායේ නාට්ය කණ්ඩායමක් උර්දු ඔපෙරාවක් ලංකාවට ගෙන ආ අතර, ඒ මඟින් සිංහල සංගීතය නැඹුරු විය යුතු ඉන්දියානු දිශානතිය මුළුමනින්ම වෙනස් විය. කර්නාටක සංගීතයෙන් හින්දුස්ථානි සංගීතය වෙත වූ මෙම හැරවුම සංගීතමය එකකට වඩා දෘෂ්ටිවාදාත්මක එකක් වූ අතර, ඉන්පසු සිදු වූ සියල්ල එහි ප්රතිඵලයකි.
කියවන්න
විවාද1940s-1960sපාසල් සිසුන්ට ලියූ ගීයක් සහ ජාතික ගීයේ හිස ගැලවීම
1940 දී ගාල්ලේ සංගීත ගුරුවරයෙක් සිය සිසුන් සඳහා දේශප්රේමී ගීයක් ලීවේය. වසර එකොළහකට පසු එය ජාතික ගීය විය; වසර විසිඑකකට පසු එහි මුල් පදය කපා ඉවත් කර තිබිණි.
කියවන්න
විවාද1930s-1970sවචන දානවා: හින්දි තනුවලට වචන දැමීමට එරෙහි දිගු සටන
දශක සතරක් පුරා මෙරට ජනප්රිය සිංහල ගීතයක් බිහි කිරීමේ කෙටිම මඟ වූයේ ඉන්දියානු හින්දි චිත්රපට තනුවලට සිංහල පද ගැළපීමයි. මෙරට සංගීත ඉතිහාසය තුළ ඊට ලැබුණු නම වූයේ 'වචන දැමීම' යන්නයි.
කියවන්න
විවාද1940s-1960sසුනිල් සාන්ත ප්රතික්ෂේප කළ හඬ පරීක්ෂණය
ලක්නෞවෙන් පැමිණි මහාචාර්යවරයෙක් ලංකාවේ සංගීතඥයන් 716 දෙනෙකු පරීක්ෂා කර පස් දෙනෙකුට A ශ්රේණිය පිරිනැමීය. වසර තුනකට පසු, ඉන් එක් අයෙක් එය අත්හැර ගියේය.
කියවන්න
ආයතන1950s-1960sගුවන් තරංගවල රජු
දිල්ලියේ අමාත්යවරයෙකු සිනමා ගීත අශිෂ්ට යැයි තීරණය කරමින් ඒවා සමස්ත ඉන්දීය ගුවන් විදුලියෙන් ඉවත් කළ විට, කෝටි සංඛ්යාත ශ්රාවකයෝ තම ගුවන් විදුලි යන්ත්ර කොළඹට හරවා වසර තිහක් පුරා එහිම රැඳී සිටියහ.
කියවන්න
ව්යාපාරය1930s-1960s"ඇගේ පියා දැඩි ලෙස කිපුණේය": මදුරාසියට යන නෞකාව සහ එයට නැගිය නොහැකි වූ ගායිකාවෝ
සිංහල චිත්රපටවල සංගීතය පටිගත වූයේ මදුරාසියේ සහ කල්කටාවේ ය. එබැවින් පසුබිම් ගායන දිවියක් යනු මුහුදු ගමනකි. ගෞරවනීය ලාංකික දියණියකට එතැනින් සංවාදය නිමා විය.
කියවන්න
තාක්ෂණය1970s-1990sකැසට් පටය ගුවන්විදුලියේ ඒකාධිකාරය බිඳ දැමූ විට
වසර පනහක් තිස්සේ සිංහල ගීතයක් ජනතාවට ඇසෙන්නට නම් පළමුව අනුමැතිය ලැබිය යුතු විය. පසුව රෝද දෙකක් සහිත ප්ලාස්ටික් පෙට්ටියක් පැමිණියේය — රාජ්යය ප්රතික්ෂේප කළ ගීතයක් වුව වෙළඳපොළට ගෙන ඒමට ඉන් මඟ පෑදිණි.
කියවන්න
විවාදPre-colonial-presentබෙරයේ උරුමය දරා ඒ නිසාම ගැරහුමට ලක් වූ කුලය
බෙරයක් නොමැතිව කිසිදු ශ්රී ලාංකික ශාන්තිකර්මයක් කළ නොහැකිය. එහෙත් සියවස් ගණනාවක් පුරා ඒ බෙරය වැයූ කුලය ඒ හේතුවෙන්ම සමාජයේ පහත් කොට සලකනු ලැබීය. පසු කලෙක එම දැනුම ජාතික උරුමයක් බවට පත් කෙරිණි.
කියවන්න
නූතන යුගය2020sගායකයෝ දෙදෙනෙක්, එක් ලොවක්: ‘මැණිකේ මගේ හිතේ’ නිර්මාණයේ සැබෑ කතාව
අනුරාධපුරයේ සිට කොවිඩ් වසංගත සමයේ ඇරඹි පටිගත කිරීමක්, ඉන් මස දහයකට පසු බිහි වූ ප්රතිනිර්මාණයක් සහ ලෝකයම දිනූ ගීතයක් පිළිබඳ කතාව. කවුරුත් කතාබහ කළ අයිතිය පිළිබඳ ආරවුල, මුල් ගායකයා විසින්ම ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබූ අයුරු.
කියවන්නසියලුම කතා (45)
ආරම්භයPre-colonial-presentරටවල් තුනක්, බෙර තුනක්
ශ්රී ලංකාවේ බෙර වාදන කලාව ප්රදේශය සහ භාණ්ඩය අනුව බෙදෙයි — උඩරටට ගැට බෙරය, පහතරටට යක් බෙරය, සබරගමුවට දවුල. මේවායේ වෙනස්කම් බෙර සම දක්වාම දිව යයි.
කියවන්න
ආරම්භයPre-colonial-presentදහඅට සන්නිය: යක්ෂයන් දහඅටක් රෝග විනිශ්චය අත්පොතක් වූ කල
රාත්රිය පුරා පැවැත්වෙන සන්නි යකුමේදී වෙස් මුහුණු පැළඳි රෝග දහඅටක් පිළිවෙළින් ආරාධනා ලබයි. ඒ වෙස් මුහුණු හුදු මිථ්යා විශ්වාසයක් නොව රෝග වර්ගීකරණයක් බව බ්රිතාන්ය වෛද්ය සඟරාවෙහි ලියූ වෛද්යවරු දෙපළක් පෙන්වා දෙති.
කියවන්න
ආරම්භයPre-colonial-presentමැදියම් රැයේ පැල: පැල් කවි අලින්ට ගැයුවේ ඇයි
කුඹුරක් අද්දර පැලක තනිව සිටින මිනිසෙක් රැය පහන් වන තුරු ගයයි — නිදිමත දුරු කර ගැනීමටත්, මිනිසෙකු සිටින බව අලින්ට දැනුම් දීමටත් ය. සිංහල සංගීතයේ පැරණිතම කාර්යභාරය තවමත් එලෙසින්ම ඉටු වෙයි.
කියවන්න
ආරම්භයPre-colonial-presentපද හතරක් සහ රැකියාවක්: සීපද ගැයුම දිවයිනක ශ්රමයට උර දුන් හැටි
සිංහල මෙහෙ ගී බොහොමයක් රැකියාවේ නමින් හැඳින්වෙන සිව්පද කවියකි. එහෙත් සීපද යනු කවි විරිතක් නොව වෙනම ගායන ශෛලියක් බව ශ්රී ලාංකික සංගීතවේදීහු දැන් තර්ක කරති.
කියවන්න
ආරම්භය1600s-1900sබයිලාවට පෙර කැෆ්රින්හා
බයිලාවට සිංහල පදවැල් එක්වීමට පෙර, ඊට භාවිත වූ නම් දෙකක්, ට්රයෑන්ගලයක්, රබානක් මෙන්ම විලංගු ලා මෙරටට රැගෙන ආ ජන ප්රජාවක් විය. එම සංගීත සම්ප්රදායේ බොහෝ තැන් තවමත් නිසි ඇගයීමකට ලක්ව නැත.
කියවන්න
ආරම්භයPre-colonial-presentකොහොඹා කංකාරිය: බෙර හඬින් උපන් යාගය
මුළු රැයක් පුරා පැවැත්වෙන උඩරට මහා ශාන්තිකර්මය හුදු නර්තන ප්රසංගයක් නොවීය. එය සමස්ත ගම්මානයක් උදෙසා බෙර නාදයෙන් ගැයූ මහා යාගයක් වූ අතර, නූතන උඩරට රංග කලාවේ පදනම වැටුණේ ද එයින්මය.
කියවන්න
ආරම්භය1700s-1960sදහඅට වන්නම: රජෙකු වෙනුවෙන් පඬිවරයෙකු ලියූ රාජසභා ගී
දක්ෂිණාවෘත සංඛ නාදය, මංගල හස්තියා, කන්ථක අශ්වයා — මහනුවර යුගයේ කවිකාර මඩුවේ උපත ලද, නිශ්චිත රසයකින් අනූන වර්ණනා ගී දහඅටක් සියවස් දෙකකට පසු ගුවන්විදුලි ගීත කලාව පෝෂණය කළ අයුරු.
කියවන්නහලාවත නත්තල් නාට්යය: කතෝලික රංග කලාවෙන් සිංහල නාට්යය බිහි වූ අයුරු
පොල් අතු සෙවිලි කළ අඩකවාකාර මැටි වේදිකාවක, මුල සිට අග දක්වාම ගායනයෙන් දිගහැරුණු නත්තල් නාට්යයක්. ශ්රී ලංකාවේ ප්රථම ඔපෙරාව බඳු වූ නාඩගම, අන් සියල්ලටම පෙර කතෝලික සම්ප්රදායයෙන් උපත ලද්දකි.
කියවන්නතාක්ෂණය1850s-1900sවිහාර බිත්තියේ වයලීනය
1850 දශකයේදී කරගම්පිටියේ විහාර බිතුසිතුවම් ශිල්පියෙකු වයලීනයක් ඇන්දේ උඩුයටිකුරු කර වැරදි දුන්නක් ද සහිතව ය. ශිල්පීන් එය නිවැරදිව සිතුවම් කළ ස්ථාන සහ කාලවකවානු විමසීමෙන්, එම භාණ්ඩය මෙරටට ආ සැබෑ ඉතිහාසය හෙළි වේ.
කියවන්නව්යාපාරය1870s-1910s1877 මැයි 26: ඉන්දර් සභා කොළඹට පැමිණි රාත්රිය
බොම්බායේ නාට්ය කණ්ඩායමක් උර්දු ඔපෙරාවක් ලංකාවට ගෙන ආ අතර, ඒ මඟින් සිංහල සංගීතය නැඹුරු විය යුතු ඉන්දියානු දිශානතිය මුළුමනින්ම වෙනස් විය. කර්නාටක සංගීතයෙන් හින්දුස්ථානි සංගීතය වෙත වූ මෙම හැරවුම සංගීතමය එකකට වඩා දෘෂ්ටිවාදාත්මක එකක් වූ අතර, ඉන්පසු සිදු වූ සියල්ල එහි ප්රතිඵලයකි.
කියවන්න
ගී ශෛලිය1890s-presentනත්තල් කැරොල් ගීයට පිළිතුරක් ලෙස බැති ගී උපන් හැටි
සිංහල බෞද්ධ බැති ගීතය යනු ඈත අතීතයේ සිට පැවත එන්නක් නොවේ. දහනව වන සියවසේ අගභාගයේදී කිතුනු ගීතිකා ජනතාවට හුරුපුරුදු වීමත් සමඟ, ඊට ප්රතිචාර දැක්වීමේ අරමුණින්ම එය අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි.
කියවන්න
තාක්ෂණය1900s-1930sකොළඹට පටිගත කිරීම් ආ හැටි
ලංකාවට පැමිණි පළමු ග්රැමෆෝන් ඉංජිනේරුවා පැය 48ක් රැඳී කිසිවක් පටිගත නොකළේය. වැදගත් වූ පටිගත කිරීම් ඉතිරිව ඇත්තේ ලන්ඩන් ඉංජිනේරුවෙකුගේ සටහන් පොතේ පේළි දෙකක් ලෙසය.
කියවන්න
ගීයක කතාව1900s-2010sදන්නෝ බුදුන්ගේ: බොම්බායේ තනුවක් සහ 2016 වාදය
1903 දී ඉන්දීය සංගීතඥයෙකුගේ තනුවකට කොළඹ වේදිකා නාට්යයක් උදෙසා ලියැවුණු ගීතයක්, 2016 දී පූජනීය වූත් බටහිර නොවන වූත් නිර්මාණයක් ලෙස හුවා දක්වමින් දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කෙරිණි. එහෙත් එහි සැබෑ ඉතිහාසය පවසන්නේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් කතාවකි.
කියවන්න
ආයතන1900s-1930sටවර් හෝල්, 1911 දෙසැම්බර් 6
ශ්රී ලංකාවේ නාට්ය කලාව වෙනුවෙන්ම ඉදි වූ ප්රථම රඟහල උදෑසන අනගාරික ධර්මපාලතුමන් අතින් විවෘත වූ අතර, එදිනම සවස බ්රිතාන්ය ආණ්ඩුකාරවරයා ඉදිරියේ එහි මංගල දර්ශනය වේදිකාගත විය. ඒ වටා ගෙතුණු ඉතිහාසය සහ ජනප්රවාද.
කියවන්න
ආයතන1920sකොළඹ කථා කරයි
ආසියාවේ ප්රථම ගුවන්විදුලි සේවය ඇරඹුණේ විදුලි පණිවුඩ කාර්යාලයක මයික්රෆෝනයක් ඉදිරියේ වාදනය කළ ග්රැමෆෝන් තැටියකිනි — එමෙන්ම ජර්මානු සබ්මැරීනයකින් ගලවාගත් බව කියැවෙන සම්ප්රේෂකයකිනි.
කියවන්න
ගී ශෛලිය1930s-1940sඅලුත් සිංදු: අනුනාද වෙළඳාම
1930 දී පාර්ලෆෝන් සමාගම නාට්ය ගීත නොවන අලුත්ම ආරක ග්රැමෆෝන් තැටි හයක් නිකුත් කරමින් නව පියවරක් තැබීය. ඉන් ඇරඹි තනු අනුකරණ යුගය 'අනුනාද' හෙවත් හින්දි-දෙමළ තනුවලට සිංහල පද යෙදීමේ අපූරු වෙළඳ ව්යාපාරයක් බවට පත්විය.
කියවන්න
ව්යාපාරය1930s-1940sලංකාවේ ශාප මෝචන: තාගෝර්ගේ සංචාරය සහ ශාන්තිනිකේතන පරපුර
1934 දී රබීන්ද්රනාත් තාගෝර් අවසන් වරට ලංකාවට පැමිණියේය. එදින ප්රේක්ෂකාගාරයේ සිටි තරුණයන් දෙදෙනෙක් බෙංගාලයට ගොස් ඉගෙනුම ලැබූ අතර, ජාතික ගීයත් පසුව ඉන්දියානු ආධිපත්යයට එරෙහි වූ සංගීත ව්යාපාරයත් බිහි වූයේ එතැනිනි.
කියවන්න
ආයතන1930s-1940sකාගිල්ස් සියය
ලංකාවේ ගී තැටි වෙළඳාම මෙහෙයවනු ලැබුවේ ඕස්ට්රේලියානු බටර් ද අලෙවි කළ කොටුවේ දෙපාර්තමේන්තු වෙළඳසැලක් මඟිනි. 1939 දී එම වෙළඳසැල සහ 'හිස් මාස්ටර්ස් වොයිස්' එක්ව සිංහල ගී තැටි සියයක් නිෂ්පාදනය කළහ.
කියවන්නවිවාද1940s-1960sපාසල් සිසුන්ට ලියූ ගීයක් සහ ජාතික ගීයේ හිස ගැලවීම
1940 දී ගාල්ලේ සංගීත ගුරුවරයෙක් සිය සිසුන් සඳහා දේශප්රේමී ගීයක් ලීවේය. වසර එකොළහකට පසු එය ජාතික ගීය විය; වසර විසිඑකකට පසු එහි මුල් පදය කපා ඉවත් කර තිබිණි.
කියවන්නවිවාද1930s-1970sවචන දානවා: හින්දි තනුවලට වචන දැමීමට එරෙහි දිගු සටන
දශක සතරක් පුරා මෙරට ජනප්රිය සිංහල ගීතයක් බිහි කිරීමේ කෙටිම මඟ වූයේ ඉන්දියානු හින්දි චිත්රපට තනුවලට සිංහල පද ගැළපීමයි. මෙරට සංගීත ඉතිහාසය තුළ ඊට ලැබුණු නම වූයේ 'වචන දැමීම' යන්නයි.
කියවන්න
ගී ශෛලිය1940s-2000sබයිලාවට ගෞරවනීයත්වයක් එක් කළ රථවාහන පොලිස් නිලධාරියා
සිංහල බයිලාව බිහිවූයේ 6/8 නර්තන රිද්මයක්, සමූහ ගායනා ඛණ්ඩයක් සහ අපරාධ පිටුවල පුවත් ඇසුරින් රථවාහන පොලිස් නිලධාරියකු අතිනි. ඒ දෙස හෙළා බැලීම නතර කිරීමට සංගීත ප්රභූ පැලැන්තියට අඩසියවසක් ගත විය.
කියවන්න
ගී ශෛලිය1940s-1950sකඩවුනු පොරොන්දුව දුන්නේ මදුරාසියේදීය
පළමු සිංහල කථානාද චිත්රපටය දකුණු ඉන්දීය චිත්රාගාරයක මුළුමනින්ම පාහේ ඉන්දීය කාර්මික ශිල්පීන් අතින් නිර්මාණය වූ අතර එහි ගී පාර්ලෆෝන් තැටිවලින් නිකුත් විය. එයින් බිහි වූ සූත්රය වසර විස්සක් පුරා සිංහල සිනමාව පාලනය කළේය.
කියවන්න
ගීයක කතාව1940sඔලු පිපිලා: හෙළ හවුල සංගීත පෙරමුණක් විවර කළ අයුරු
විලක ඔලු මල් නෙළීමක් පිළිබඳ ගීතයක් ගුවන්විදුලි ලංකා ආයතනය තැටියකට නැංවූ මුල්ම ගීතය බවට පත් විය. එහි වූ සුවිශේෂී තර්කය වූයේ ඉන්දියාවේ පස් වසරක් පුරා උගත් සියලු සංගීත ආභරණ බැහැර කිරීමයි.
කියවන්නවිවාද1940s-1960sසුනිල් සාන්ත ප්රතික්ෂේප කළ හඬ පරීක්ෂණය
ලක්නෞවෙන් පැමිණි මහාචාර්යවරයෙක් ලංකාවේ සංගීතඥයන් 716 දෙනෙකු පරීක්ෂා කර පස් දෙනෙකුට A ශ්රේණිය පිරිනැමීය. වසර තුනකට පසු, ඉන් එක් අයෙක් එය අත්හැර ගියේය.
කියවන්න
ව්යාපාරය1950s-1960sසරල ගී බිහි කළ දේශනය
1952 දී ඉන්දීය සංගීතවේදියෙක් කොළඹ සබයකට කීවේ ලංකාවේ සැබෑ සංගීතය ඇත්තේ ගම්වල බවයි. දෙදෙනෙක් එය උපදෙස් මාලාවක් ලෙස ගත් අතර, ඉන් නව ගී විශේෂයක් බිහි විය.
කියවන්නආයතන1950s-1960sගුවන් තරංගවල රජු
දිල්ලියේ අමාත්යවරයෙකු සිනමා ගීත අශිෂ්ට යැයි තීරණය කරමින් ඒවා සමස්ත ඉන්දීය ගුවන් විදුලියෙන් ඉවත් කළ විට, කෝටි සංඛ්යාත ශ්රාවකයෝ තම ගුවන් විදුලි යන්ත්ර කොළඹට හරවා වසර තිහක් පුරා එහිම රැඳී සිටියහ.
කියවන්නව්යාපාරය1930s-1960s"ඇගේ පියා දැඩි ලෙස කිපුණේය": මදුරාසියට යන නෞකාව සහ එයට නැගිය නොහැකි වූ ගායිකාවෝ
සිංහල චිත්රපටවල සංගීතය පටිගත වූයේ මදුරාසියේ සහ කල්කටාවේ ය. එබැවින් පසුබිම් ගායන දිවියක් යනු මුහුදු ගමනකි. ගෞරවනීය ලාංකික දියණියකට එතැනින් සංවාදය නිමා විය.
කියවන්න
ගී ශෛලිය1950s-1960sගීත නාටකය: කිසිවකුට මතක නැති ගුවන්විදුලි ඔපෙරාව
1955 දෙසැම්බර් 8 වන දින රේඩියෝ සිලෝන් වේදිකාවක්, ප්රේක්ෂකයන් හෝ පසුතල නොමැති ඔපෙරාවක් විකාශය කළේය — සිංහලෙන් පූර්වාදර්ශයක් නොතිබූ, සැලසුම් සහගතව නිර්මාණය වී දශකයක් තුළ අමතකව ගිය කලා ප්රභේදයකි.
කියවන්න
ව්යාපාරය1950s-1970sජන ගායන: ජාතික සංගීතයක් නිර්මාණය කිරීමට පිටත් වූ කමිටුව
1957 දී විදේශගත වූ ලාංකික නියෝජිත පිරිසකට ඉන්දීය තනුවකට නොබැඳුණු ගීයක් ගයන්නැයි කළ ඉල්ලීම හමුවේ නිරුත්තර වීමට සිදුවිය. ඉන් ඇරඹි ගමන්මග පාඨමාලා, සම්මන්ත්රණ සහ ගැමි ගී පටිගත කිරීම්වලින් පිරි දශක දෙකක සංස්කෘතික පරිවර්තනයක් බවට පත්විය.
කියවන්න
ව්යාපාරය1950s-1960sරේඛාවේ සුන්දර පරාජය
සම්පූර්ණයෙන්ම මෙරට තුළ රූගත කළ ප්රථම සිංහල චිත්රපටය වූ රේඛාව කෑන්ස් සිනමා උළෙල නියෝජනය කළද, දේශීය සිනමාහල් හිස් කරමින් මූල්යමය වශයෙන් පරාජය විය. එහි අසාර්ථකත්වයට හේතු වූයේ එකල පැවති වාණිජ සූත්රයත්, ගීත බහුල සම්ප්රදායත් බැහැර කිරීමයි.
කියවන්න
ගී ශෛලිය1900s-presentරැප් කලාව පැමිණීමට පෙරත් ලංකාවේ පැවති වාද සටන්
වාද බයිලාවේදී මාතෘකාව ලබා දෙන්නේ ප්රේක්ෂකාගාරයෙනි; ගායකයා ඊට පිළිතුරු දිය යුත්තේ එසැණින්, නියමිත තාලයට සහ විරිත් ගළපා කවියෙනි. වරක් සිය ගණනක් වූ එවන් ශිල්පීන්ගෙන් අද ඉතිරිව ඇත්තේ තිස් හතළිස් දෙනෙකු පමණි.
කියවන්න
ආයතන1960s-presentපළමු සරසවිය රාත්රිය, 1964 මැයි 9
සිංහල සිනමාවට වයස අවුරුදු දාහතක් සපිරෙන තුරුත් කිසිදු සම්මානයක් පිරිනමා තිබුණේ නැත. අවසානයේ සම්මාන පිරිනැමූ විට, සංගීත සම්මාන හතරෙන් තුනක්ම හිමි වූයේ එකම චිත්රපටයකට ය; එදින රාත්රියේ සිනමා සංගීතයේ සම්භාව්ය සම්ප්රදායක් බිහි විය.
කියවන්න
තාක්ෂණය1960s-1990sවිදුලි ගිටාරය සිංහල ගීතයට එක් වූ වග
වතු අධිකාරී වෘත්තිය අත්හැර ගිටාරය වැළඳගත් තරුණයෙක්, වා-වා පෙඩලය, බොසානෝවා රිද්මය සහ බහු-ධාවක ශබ්දාගාර වැනි මෙතෙක් නුහුරු තාක්ෂණයන් සිංහල ගීතයට හඳුන්වා දෙමින් කළ තිස් වසරක පෙරළිය.
කියවන්න
ගීයක කතාව1960s-1980sමාස්ටර් සර් සහ ගඟ අද්දර: යුරෝපයේ ගීත දර්ශක අතරට ගිය ලාංකිකයා
සිංහල සංගීතයේ අතිශය ජනාදරයට පත් ගීත දෙකක් මුලින්ම නිර්මාණය වූයේ ඉංග්රීසි බසින් වන අතර, ඒවායේ නිර්මාතෘවරයා බීබීසීයේ 'ටොප් ඔෆ් ද පොප්ස්' වේදිකාවට පවා ගිය කොළඹ විසූ සංගීතඥයෙකි. මේ නිර්මාණ පිටුපස ඇති සැබෑ කතාව බොහෝ දෙනා නොදනිති.
කියවන්න
විවාද1960s-1970sසතියකට මිනිත්තු පහළොවක්: රජය සිංහල පොප් ගීතය සලාක කළ හැටි
ජාතික ගුවන්විදුලිය සිංහල කණ්ඩායම් ගීත සඳහා වෙන් කළේ සතියකට පැයෙන් හතරෙන් පංගුවක් පමණි. එම සලාකය බිඳ දැමුවේ ඉංග්රීසි සේවයේ බලපෑමක් දැරූ එක් පවුලක් සහ කොටුවේ පොත් සාප්පුවකි.
කියවන්න
ගීයක කතාව1970s-presentසුරංගනී: තමිල්නාඩුව වශීකළ ලාංකීය බයිලාව
දකුණු ආසියාවේ සැමටම පාහේ මෙහි ගායනය මුමුණන්නට පුළුවන. එහෙත් එය නිර්මාණය කළේ කවුරුන්දැයි නිශ්චිතවම කිව හැක්කේ කිසිවකුටත් නොවේ — තවමත් ඉතිරිව ඇති සම්භව කතා ත්රිත්වයම එකවර සත්ය විය නොහැක.
කියවන්නතාක්ෂණය1970s-1990sකැසට් පටය ගුවන්විදුලියේ ඒකාධිකාරය බිඳ දැමූ විට
වසර පනහක් තිස්සේ සිංහල ගීතයක් ජනතාවට ඇසෙන්නට නම් පළමුව අනුමැතිය ලැබිය යුතු විය. පසුව රෝද දෙකක් සහිත ප්ලාස්ටික් පෙට්ටියක් පැමිණියේය — රාජ්යය ප්රතික්ෂේප කළ ගීතයක් වුව වෙළඳපොළට ගෙන ඒමට ඉන් මඟ පෑදිණි.
කියවන්නවිවාදPre-colonial-presentබෙරයේ උරුමය දරා ඒ නිසාම ගැරහුමට ලක් වූ කුලය
බෙරයක් නොමැතිව කිසිදු ශ්රී ලාංකික ශාන්තිකර්මයක් කළ නොහැකිය. එහෙත් සියවස් ගණනාවක් පුරා ඒ බෙරය වැයූ කුලය ඒ හේතුවෙන්ම සමාජයේ පහත් කොට සලකනු ලැබීය. පසු කලෙක එම දැනුම ජාතික උරුමයක් බවට පත් කෙරිණි.
කියවන්න
ගී ශෛලිය1980s-2000sටෙලිනාට්ය තේමා ගීතය ස්වතන්ත්ර කලාවක් බවට පත්වූ අයුරු
සතිපතා විකාශය වන ටෙලිනාට්යයක ආරම්භක මිනිත්තු දෙකක තනුව, නව සිංහල ගීතයක් මුළු රටේම සෑම නිවසකටම සමීප කිරීමට ලැබුණු පහසුම මඟ විය — මෙරට ප්රවීණතම සංගීතඥයන් පවා ඒවා නිර්මාණය කිරීමට පෙළඹුණේ එබැවිනි.
කියවන්න
විවාද1970s-1990sපවන, කම්පන සහ රාජ්යයේ ග්රහණයට හසු නොවූ ගායකයෝ
භීෂණ සමයේ අඳුරු වකවානුව මැදින් වේදිකා ගත වූ ප්රසංග දෙසිය පහක්. ශ්රී ලංකාවේ විරෝධතා ගායකයන්ට අත් වූ ඉරණම ඇතැම් තැනක ලේඛනගතව ඇති අතර, තවත් තැනක හුදු ප්රවාදයක් පමණි — එම වෙනස වටහා ගැනීම අතිශයින් වැදගත්ය.
කියවන්න
ගීයක කතාව1980sගී පද රචකයා සොයා පැමිණි රාත්රිය
1989 ජූලි 31 වැනිදා සන්ධ්යාවේ සන්නද්ධ පිරිසක් හෝමාගම නිවසකට පැමිණියේ ගීත රචකයෙකු සොයා ය. සිදු වූ දේ ලේඛනගතව ඇතත්, එය සිදු වූයේ මන්දැයි අපැහැදිලිය; මෙම ලිපිය ද ඊට ව්යාජ අර්ථකථන නොදෙයි.
කියවන්න
නූතන යුගය1990s-2020sකොළඹ ට්රයිබ් ප්රොජෙක්ට් සිට ලෝක සංගීත දර්ශක දක්වා
පළමු ශ්රී ලාංකික රැප් තැටිය 1997 දී නිකුත් වූ, කිසිවකුට මිලදී ගත නොහැකි වූ එකතුවකි. දශක තුනකට පසු මේ දිවයිනේ වඩාත්ම කීර්තිමත් රැප් ශිල්පිනිය වූයේ මෙයින් පලවා හරින ලද සරණාගත තරුණියකි.
කියවන්න
ගී ශෛලිය1900s-presentපැපරේ: ක්රිකට් පිටියේ හඬ බවට පත් වූ කෝවිල් නළාව
ට්රම්පට්, ට්රොම්බෝන් සහ දවුල් බෙරයකින්, ස්වර ප්රස්තාර රහිතව, පැය දොළහක් පුරා, රුපියල් තුන්දහසක් පමණ වෙනුවෙන් වැයෙන පැපරේ යනු ශ්රී ලංකාවේ කිසිවකුත් ජන සංගීතයක් ලෙස නොසලකන සජීවී ජන සංගීතයකි.
කියවන්නනූතන යුගය2020sගායකයෝ දෙදෙනෙක්, එක් ලොවක්: ‘මැණිකේ මගේ හිතේ’ නිර්මාණයේ සැබෑ කතාව
අනුරාධපුරයේ සිට කොවිඩ් වසංගත සමයේ ඇරඹි පටිගත කිරීමක්, ඉන් මස දහයකට පසු බිහි වූ ප්රතිනිර්මාණයක් සහ ලෝකයම දිනූ ගීතයක් පිළිබඳ කතාව. කවුරුත් කතාබහ කළ අයිතිය පිළිබඳ ආරවුල, මුල් ගායකයා විසින්ම ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබූ අයුරු.
කියවන්න
විවාද1970s-presentගායකයාට රුපියල් පන්ලක්ෂයක්, ගීතය ලියූ මිනිසාට රුපියල් දසදහසක්
ගුවන්විදුලි ප්රචාරයකට රුපියල් විස්සක්, රූපවාහිනියට රුපියල් සියයක් සහ කොළඹින් එපිටට නොයන ගාස්තු අයකරගැනීමේ යාන්ත්රණයක් හමුවේ, තමන් කළ නිර්මාණ සඳහා නිසි ගෙවීමක් ඉල්ලා සිටීමට 2025 වසරේදී ලාංකේය ගීත රචකයෝ පෙළගැසුණහ.
කියවන්න