1987 ජූනි මාසයේ එක් දිනක, සුදු පැහැති සාරියකින් සැරසුණු ගැහැනියක් ශ්රී ලංකාවේ වේදිකාවකට පිවිස රැකියා විරහිතභාවය, අසාධාරණය සහ ආක්රෝශය තේමා කරගත් ගීතාවලියක් ගායනා කළාය. ඊළඟ සතියේද, ඊට පසු සතියේද ඇය එය නැවතත් කළාය. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ දෙවන කැරැල්ලත්, ඊට එරෙහි රාජ්ය මර්දනයත් මාවත් දිගේ මළකඳන් ඉතිරි කරමින්, කිසිවකුටත් මිනී ගණන් කිරීමට පවා නොහැකි වූ 1987 සහ 1990 අතර කාලයේ පැවති බිහිසුණු භීෂණ සමය මැදින්, මෙම ප්රසංග මාලාව මාස දහඅටක් පුරා දෙසිය පස් වතාවක් වේදිකා ගත විය.
එම ගායිකාව නන්දා මාලිනියයි. ගීත රචකයා වූයේ සුනිල් ආරියරත්නයන්ය. ප්රසංගය පවන විය. දශක සතරකට ආසන්න කාලයකට පසුවත්, එය සිංහල සංගීත ක්ෂේත්රයේ වඩාත්ම ඍජු දේශපාලනික නිර්මාණාවලිය ලෙස නොසැලී පවතින අතර, අතිශය දැඩි ලෙස ප්රවාදගත වූවක් ද වෙයි. එම ප්රවාදයන් සහ සත්යය වෙන් කොට හඳුනා ගැනීම මෙම ලිපියේ මූලික අරමුණයි.
රාත්රීන් දෙසිය පහක්
අසූ දෙහැවිරිදි වියේදී 2026 අගෝස්තු 20 වන දින අභාවප්රාප්ත වූ නන්දා මාලිනිය, තම නිර්මාණ දිවිය ගොඩනංවා ගත්තේ ඒකපුද්ගල ගී ප්රසංග මාලාවන් ඔස්සේය. මිනිත්තු තුනක හුදකලා ගීතයකට සීමා නොවී, මුළු සැඳෑවක් පුරා ප්රබල සංවාදයක් ගොඩනැගීමටත්, එය රට පුරා රැගෙන යාමටත් ගායිකාවකට ඉඩ සැලසූ මාධ්යයක් වූයේ එම ප්රසංග ආකෘතියයි.
ඇගේ ප්රථම ඒකපුද්ගල ප්රසංග මාලාව 1973 දී ආරම්භ වී, දර්ශනවාර 530 කට පසු 1979 මැයි 22 වන දින අවසන් විය. ඇගේ දෙවන ප්රසංගය වූ සත්යයේ ගීතය, 1981 අගෝස්තු සිට 1984 අගෝස්තු දක්වා දර්ශනවාර 500ක් පමණ පැවැත්විණි. ඉන්පසු එළඹියේ පවන ප්රසංගයයි: 1987 ජූනි මස ඇරඹි එය, මාස දහඅටක් පුරා දර්ශනවාර 205ක් වේදිකා ගත කෙරිණි.
එම සංඛ්යාලේඛන මගින් හෙළිදරව් වන්නේ ප්රවාදයන් තුළ වැසී ගිය යථාර්ථයකි. පවන යනු රහසින් මුමුනමින් හුවමාරු වූ තහනම් නිර්මාණයක් පමණක් නොවේ. එය රටේ ඉතිහාසයේ දරුණුතම ප්රචණ්ඩකාරී සමය මධ්යයේ, ප්රසිද්ධියේ දෙසිය පස් වතාවක් රට පුරා වේදිකා ගත වූ ප්රසංග මාලාවකි.
එය ගීත ඇල්බමයක්ද නැතහොත් ප්රසංගයක්ද?
පවන යනු සැබවින්ම කුමක්ද යන්න පිළිබඳ මූලාශ්ර අතර පරස්පරතා පවතී. විකිපීඩියා ලිපියෙහි එය දැක්වෙන්නේ 1987 ජූනි මාසයේ ඇරඹි ඒකපුද්ගල ප්රසංග මාලාවක් වශයෙනි. සන්ඩේ ඔබ්සර්වර් (Sunday Observer) පුවත්පතේ 2007 වසරේ පළ වූ ලිපියක එය හැඳින්වෙන්නේ "1989 භීෂණ සමයට එරෙහිව දැඩි පණිවිඩ රැගත් ගීත අඩංගු කැසට් පටයක්" ලෙසිනි. 2021 දී ලියමින් නිබන්ධක උදිත දේවප්රිය එය හඳුන්වන්නේ "ඇගේ වඩාත්ම දේශපාලනික වශයෙන් ඍජු ඇල්බමය" ලෙස වන අතර, එහි මංගල එළිදැක්වීම දළ වශයෙන් වසර තිස්පහකට පමණ පෙර, එනම් 1980 දශකයේ මැද භාගයට දින නියම කරයි.
බොහෝ දුරට මේ සියලු අදහස් යම් තරමකට නිවැරදි විය හැකිය — එනම් කැසට් පට තාක්ෂණය මගින් ගුවන්විදුලි සංස්ථාවේ ඒකාධිකාරය බිඳ දැමීමත් සමඟ ශ්රී ලාංකේය කලාකරුවන් ක්රියා කළ ආකාරයටම, මෙම ගීතාවලිය වේදිකා ප්රසංගයක් මෙන්ම කැසට් පටයක් ලෙසද එකවර පැවතිණි. එහෙත් කිසිදු මූලාශ්රයක් මෙම දින වකවානු නිශ්චිතව සමපාත නොකරන අතර, පවන වෙනුවෙන් යම් නිශ්චිත වර්ෂයක් දක්වන ඕනෑම අයකු කරන්නේ ස්ථිර කරුණක් ප්රකාශ කිරීමට වඩා විවිධ වාර්තා අතරින් එකක් තෝරා ගැනීම පමණි.
තහනම පිළිබඳ ලේඛනගතව ඇත්තේ මොනවාද? නැත්තේ මොනවාද?
කවුරුත් දන්නා කතාව නම් පවන තහනමට ලක් වූ බවත්, එම කැසට් පටය ළඟ තබා ගැනීම අත්අඩංගුවට පත්විය හැකි වරදක් වූ බවත්ය. ඒ පිටුපස ඇති සැබෑ තත්ත්වය මෙසේය.
ගායිකාවගේම ප්රකාශ පාදක කරගනිමින් සන්ඩේ ඔබ්සර්වර් පුවත්පතේ 2007 වසරේ පළ වූ ලිපිය වාර්තා කරන්නේ, පවන හේතුවෙන් ඇගේ ගීත රාජ්ය ගුවන්විදුලියෙන් සහ රාජ්ය රූපවාහිනියෙන් ඉවත් කෙරුණු බවත්, ප්රසංගයද නවතා දැමුණු බවත්, ඇයට සහ සුනිල් ආරියරත්නයන්ට මරණ තර්ජන එල්ල වීම නිසා කලක් රට හැර යාමට සිදු වූ බවත්ය. එම ලිපියෙහිම ඇය වාරණය පිළිබඳ තම ආකල්පය දක්වයි: කලා කෘතියක් තහනම් කිරීම යනු කලාකරුවාගේ ජීවනෝපාය අහිමි කිරීමක් මෙන්ම ගැඹුරු කලා කෘති රසවිඳීමට ප්රේක්ෂකයාට ඇති අයිතිය උල්ලංඝනය කිරීමකි. ඇය පැවසූ පරිදි එය කලාකරුවකු ඝාතනය කිරීමට සමානය.
එය සිදුවීම් සිදුවී වසර විස්සකට පසුව වාර්තා වූ ගායිකාවකගේ ප්රකාශයකි. එහෙත් එය ගැසට් නිවේදනයක්, අධිකරණ වාර්තාවක් හෝ එකල පළ වූ පුවත්පත් වාර්තාවක් නොවන අතර, එවන් කිසිදු නිල ලේඛනයක් මෙතෙක් ඉදිරිපත් වී නොමැත.
රජය විසින් කැසට් පට තහනම් කළ බවත්, ඒවා ළඟ තබාගෙන සිටි ඕනෑම අයකු අත්අඩංගුවට ගත් බවටත් කෙරෙන ප්රබල ප්රකාශය සඳහා ඇත්තේ ඊටත් වඩා දුර්වල පදනමකි. ඒ සඳහා බහුලව උපුටා දැක්වෙන්නේ උදිත දේවප්රියගේ 2021 නිබන්ධනයේ එන එක් වැකියක් පමණි: "එවකට පැවති රජය පවන කැසට් පට තහනම් කිරීමට පමණක් නොව, ඒවා ළඟ තබාගෙන සිටි ඕනෑම අයෙකු අත්අඩංගුවට ගැනීමටද කටයුතු කළේය." එම නිබන්ධනය ඒ වෙනුවෙන් කිසිදු මූලාශ්රයක් දක්වන්නේ නැත. එය සනාථ කිරීමට කිසිදු ගැසට් පත්රයක්, නඩු වාර්තාවක්, අත්අඩංගුවට ගැනීමේ වාර්තාවක් හෝ එකල ලියැවුණු සටහනක් හමු වී නොමැති බැවින්, එය ඓතිහාසික සත්යයක් ලෙස නැවත නැවතත් නොපැවසිය යුතුය.
මීට අදාළ තවත් විශාල අඩුවක් පවතී. 1971 කැරැල්ලෙන් හෝ 1988-1989 භීෂණයෙන් පසු ශ්රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාව මඟින් නිකුත් කළ තහනම් ගීත ලේඛනයක් ගැන බොහෝ දෙනා කතා කරති. එහෙත් එවැනි කිසිදු නිල ලේඛනයක් මෙතෙක් හමුවී නොමැත. ඒ වෙනුවට ලේඛනගතව ඇත්තේ වඩාත් වෙනස් මෙන්ම කරුණු හෙළිදරව් කරන තත්ත්වයකි: එනම් තහනම් ගීත ලැයිස්තුවක් වෙනුවට, අදාළ පුද්ගලයන්ගේ වැටුප් ලේඛනයෙන් ඔවුන් ඉවත් කිරීම සහ ඇතැම් ගීත ප්රභේදයන්ගේ විකාශන කාලය සීමා කිරීමයි. ගායක ගායිකාවන්ගෙන් බහුතරයක් රාජ්ය සේවයේම නියුක්තව සිටි බැවින්, තහනම් ගීත ලැයිස්තුවක් තබා ගැනීමට රජයට අවශ්ය නොවීය.
කපුගේගේ ලිපිගොනුව
පවන පිළිබඳ වාර්තා අපැහැදිලි වුවද, එම යුගයේ අනෙක් මහා විරෝධතා ගායකයා ඉතිරි කර ගිය ලේඛනගත සාක්ෂි මගින් කලාකරුවකු රාජ්යය විසින් පාලනය කළ ආකාරය මැනවින් පැහැදිලි වේ.
ගුණදාස කපුගේ 1960 දශකයේ අගභාගයේදී ජාතික ගුවන්විදුලියට එක් වූ අතර, 1969 සිට මෙහෙයුම් සහකාරවරයෙකු ලෙසත්, 1975 සිට වැඩසටහන් නිෂ්පාදකවරයෙකු ලෙසත් සේවය කළේය. 1973 දී නිකුත් වූ දෑස නිලුපුල් තෙමා ගීතයෙන් පසු ඔහු 'ඒ' ශ්රේණියේ ගායකයෙකු ලෙස ශ්රේණිගත විය.
ඉන්පසු සිදු වූයේ මෙයයි: හවානාහි පැවති ජාත්යන්තර තරුණ සම්මේලනයකට ආරාධනා ලැබූ ඔහු නිවාඩු ඉල්ලා සිටියද, ඔහුගේ චරිතාපදානකරුවන් පවසන පරිදි දේශපාලන හේතූන් මත එම නිවාඩු ප්රතික්ෂේප විය. එසේ වුවද ඔහු 1978 ජූලි 22 වන දින එහි ගියේය. බණ්ඩාරනායක ජාත්යන්තර ගුවන්තොටුපළට ආපසු පැමිණි අවස්ථාවේදී, ගුවන්විදුලි සංස්ථාවේ නිලධාරීන් විසින් ඔහු සේවය අත්හැර ගියා සේ සලකන බව දන්වන ලිපියක් ගුවන්තොටුපළේදීම ඔහු අතට පත් කරන ලදී.
1979 දී ඔහුට නැවත රැකියාව ලැබුණු නමුත්, එවකට අගමැති රණසිංහ ප්රේමදාසට අපහාස කළ බවට එල්ල වූ චෝදනාවක් මත එම වසරේදීම ඔහු අත්අඩංගුවට පත් විය; පසුව එම චෝදනාව විමර්ශනය කෙරෙන අතරතුර ඔහු මුදා හැරිණි. ඔහු නැවතත් සේවයෙන් පහ කරන ලද අතර, පසුව සංස්ථාවේ සභාපති ඒමන් කාරියකරවනගේ මැදිහත්වීමෙන් යළි සේවයට එක් කරගනු ලැබීය — අනතුරුව කොළඹින් පිටත රජරට සේවයට මාරු කර යවන ලද අතර, එහිදී 1981 සිට ඔහු සංගීත අංශයේ ප්රධානියා ලෙසත්, පසුව එම සේවයේම ප්රධානියා ලෙසත් කටයුතු කළේය. 1988 සහ 1989 භීෂණ සමයේදීද ඔහු තම මතය වෙනස් නොකළ අතර, 1990 ජනවාරි 29 වන දින ඔහු අනිවාර්ය නිවාඩු යවනු ලැබීය.
තහනම් නියෝග වෙනුවට සැබවින්ම සිදු වූයේ එයයි: කිසිදු ගැසට් නිවේදනයක් හෝ තහනම් ගීත ලැයිස්තුවක් නොමැතිව, අදාළ පුද්ගලයා ආයතනයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පිටමං වන තෙක් ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය ක්රමිකව බිඳ දැමීමයි.
එහෙත් එය සාර්ථක වූයේ නැත. 1990 අගෝස්තු 25 වන දින කපුගේ කොළඹ ලුම්බිණි රඟහලේදී කම්පන නමින් ඒකපුද්ගල ප්රසංගයක් වේදිකා ගත කළ අතර, එම නමින්ම කැසට් පටයක්ද නිකුත් කළේය. වසර දෙකක් පමණ ඇතුළත ඔහු එය දහස් වාරයකට ආසන්න ප්රමාණයක් වේදිකා ගත කළේය — ප්රේක්ෂකයන් ඔහුට ගායනය නැවැත්වීමට ඉඩ නොදුන් බැවින් සමහර අවස්ථාවල පැය දෙකක ප්රසංගය පැය තුනක් දක්වා දීර්ඝ විය.
ගීත සහ ඒ වටා ගෙතුණු සංවාදය
එම ගීත වටා ගෙතුණු ජනප්රවාද තරම් ගීතවල අන්තර්ගතය උපුටා දැක්වෙන්නේ අඩුවෙනි; අනෙක් අතට මෙම ගායකයන් දෙදෙනා ගමන් කළේ එකිනෙකට වෙනස් මාර්ග දෙකකය.
නන්දා මාලිනියගේ දේශපාලනික නිර්මාණ කාර්යය පවන ප්රසංගයෙන් ඇරඹුණක් නොවේ. ආරියරත්නයන් සමඟ කළ මුල්කාලීන නිර්මාණයක් වූ සකුරා මල් පිපිලා ගීතය යනු කළ නොහැක්කක් පිළිබඳ ලැයිස්තුවකි — එළිමහනේ චෙරි මල් පිපීම, රාත්රියේ හිරු නැගීම, අහස කඩා වැටීම ආදිය ඊට ඇතුළත් වූ අතර, නිලධාරීන් එහි සැඟවුණු අරුත් සෙවීම හේතුවෙන් එය විකාශනය කිරීම සීමා වූ බව කියැවේ. එහෙත් පවන වන විට එහි වූ උපහාසාත්මක බව මැකී ගොස් තිබිණි: "මොන්ගෝලියානුවනේ" සහ "මුගුරක් අවශ්ය තැන මුගුරක්" වැනි ගීත සටන සඳහා කළ ඍජු ඇමතුම් වූ අතර, කාව්යමය ගුණය අභිබවා වාදශීලී ප්රකාශනය ඉස්මතු වීම පිළිබඳ දේවප්රියගේ විවේචනය එල්ල වන්නේ ඒ නිසාය.
කපුගේගේ මාවත ඊට වෙනස් විය. ජනවාර්ගික බෙදීම ඉක්මවා උතුරේ දෙමළ ජනතාව ඇමතූ උතුරු කොනේ ගීතය; ඉදිකිරීම් බිම්වල අහස උසට නැගුණද සමාජ තලයෙහි පහළම රැඳෙන කම්කරුවන් පිළිබඳ කියැවෙන අහස උසට නැග ගියාට ගීතය; ප්රේමයක විලාපයක් මුවාවෙන් පන්ති අරගලය විදහා දැක්වූ සුදු නැන්දා ඇයි ගීතය ඊට නිදසුන්ය. ඒ සෑම ගීතයකම විරෝධාකල්පය තුළ කාව්යමය ගුණය නොනැසී ආරක්ෂා විය.
ඔවුන් දෙදෙනාම නිරත වූයේ ශාස්ත්රීය ක්ෂේත්රය තුළ මෙතෙක් ප්රමාණවත් තරම් අවධානයට ලක් නොවූ කාර්යයකය. විසිවන සියවසේ සිංහල ගීත ඉතිහාසය පිළිබඳ ඉංග්රීසි බසින් ලියැවුණු වඩාත්ම විධිමත් කෘතිය සම්පාදනය කළ ගැරට් ෆීල්ඩ් (Garrett Field), 1971 කැරැල්ල මගින් "සිංහල ගීතයේ සහ කාව්යයේ රැඩිකල් ආකෘතීන් බිහි කිරීමට පෙළඹවීමක් ඇති කළ බවත්, අනාගත අධ්යයනයන් මගින් ඒ පිළිබඳ අවධානය යොමු කළ යුතු බවත්" සඳහන් කරමින් එම සංවාදය එතැනින් නවත්වා දමයි. කැරැල්ල සතු වූ ගීතාවලියද ඇතුළුව 1971 සහ 1988-89 සමයන්හි විරෝධතා ගීතය, ශ්රී ලාංකේය සංගීත ඉතිහාසයේ මෙතෙක් නොලියැවුණු මහා පරිච්ඡේදයක් ලෙස තවමත් ඉතිරිව පවතී.
අප දන්නා දේ සහ අප එය දැනගන්නේ කෙසේද යන්න
ප්රසංගවල කාලක්රමය — 1979 මැයි දක්වා දර්ශනවාර 530ක්, සත්යයේ ගීතය වෙනුවෙන් දර්ශනවාර 500ක් සහ 1987 ජූනි සිට පවන වෙනුවෙන් දර්ශනවාර 205ක් ආදී තොරතුරු — සිංහල භාෂාවෙන් පළ වූ සම්මුඛ සාකච්ඡා උපුටා දක්වන නන්දා මාලිනියගේ විකිපීඩියා ලිපියෙන් ලබාගත් ඒවාය; 2026 අගෝස්තු 20 වන දින ඇගේ අභාවය නිවුස් ෆස්ට් (News 1st) මගින් වාර්තා කරන ලදී. ඇගේ ගීත රාජ්ය ගුවන්විදුලියෙන් සහ රූපවාහිනියෙන් ඉවත් කිරීම, ප්රසංගය නතර කිරීම සහ ඇයටත් සුනිල් ආරියරත්නයන්ටත් විදේශගත වීමට සිදු වූ මරණ තර්ජන පිළිබඳ විස්තරය ඇගේම ප්රකාශ පාදක කරගත් 2007 ඔක්තෝබර් 21 දිනැති සන්ඩේ ඔබ්සර්වර් ලිපියෙන් උපුටා ගැනිණි. කපුගේ සේවයෙන් පහ කිරීම්, හවානා සංචාරය, ගුවන්තොටුපළ ලිපිය, 1979 අත්අඩංගුවට ගැනීම, රජරට සේවයේ පත්වීම සහ කම්පන ප්රසංග දහසක් පැවැත්වීම යන කරුණු ඩේලි නිවුස් (Daily News), දිවයින, ලංකාදීප සහ රෝර් මීඩියා (Roar Media) මූලාශ්ර කොටගත් ඔහුගේ විකිපීඩියා ලිපියෙහි දක්වා ඇත.
තවමත් තහවුරු නොවී ඇත්තේ තහනම පිළිබඳ කාරණයයි. පවන ප්රසංගය තහනම් කළ බවට හෝ කැසට් පටය ළඟ තබා ගැනීම වරදක් බවට දක්වන කිසිදු ගැසට් නිවේදනයක්, අධිකරණ වාර්තාවක් හෝ එකල පළ වූ වාර්තාවක් හමු වී නොමැත; අත්අඩංගුවට ගැනීම පිළිබඳ ප්රකාශය පදනම් වී ඇත්තේ 2021 නිබන්ධනයක එන මූලාශ්ර රහිත තනි වාක්යයක් මත පමණි. එමෙන්ම 1971 හෝ 1988-89 කාලයන්හි තහනම් ගීත පිළිබඳ ශ්රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාවේ කිසිදු ලේඛනයක්ද හමු වී නොමැත. අන්තර්ජාලගත නොවූ සිංහල පුවත්පත් ලේඛනාගාරවල මේ පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු විය හැකි බැවින් මේ කරුණු දෙකම ඉදිරියේදී ලේඛනගත වීමට ඉඩ ඇත — එහෙත් එතෙක් අවංකවම කිව හැක්කේ, රාජ්යය නිල තහනම් නියෝග නිකුත් කරනවාට වඩා කලාකරුවන්ගේ වෘත්තීය ගමන්මග කඩාකප්පල් කිරීමට ක්රියා කළ බවත්, එම දෙදෙනාම නොනැවතී දිගටම ගායනයේ නිරත වූ බවත් පමණි.