සැඳෑ අඳුර වැටෙන හෝරාවේ වවුලෙකුට සහ කවුඩු දෙනකට එකිනෙකා මුණගැසෙයි. සිය සැමියා නිවසට පැමිණීම ප්රමාද වන බැවින්, කවුඩු දෙන වවුලා සමඟ කතාබහට වැටෙන අතර, වවුලා සිය මුතුන්මිත්තන් පිළිබඳ පාරට්ටු බාන්නට පටන් ගනියි — සීතාගේ පියාගේ උයනෙහි විසූ බව කියන සිය එක් මුතුන්මිත්තෙකු, පසු කලෙක දකුණු ඉන්දියාවට පිටුවහල් කරනු ලැබූ බවත්, එකල එහි රාම සහ ඔහුගේ සොහොයුරු ලක්ෂ්මණ විසූ බවත් වවුලා කියයි. ඉන්පසු එළඹෙන කවි සිය ගණනක් පුරා වවුලා විසින් රාමායණ කතාව යළි දිගහරිනු ලබන්නේ, ශ්රී ලාංකේය චරිතයන්ට හිමි නිසි ගෞරවය ලබා දෙමිනි: එහිදී රාවණයන් යනු දැය සුරැකි ශ්රේෂ්ඨ නරපතියෙකි; ඔහුගේ නැගණිය වූ සුපර්ණඛාව සුන්දර, සුහදශීලී ලලනාවකි; අයහපත් ලෙස හැසිරෙන්නේ අන් කිසිවෙකු නොව රාම සහ ලක්ෂ්මණ ය.
මෙම කාව්ය ග්රන්ථය වවුලුව (වවුල් බස) නම් වේ. මීගමුවේ විසූ ගැමි ගුරුවරයෙකු විසින් 1939 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද මෙම කෘතිය, අනෙකුත් සියලු කරුණුවලට අමතරව, ජර්මානු මහාචාර්යවරයෙකු අරභයා එල්ල කළ ගැඹුරු උපහාසාත්මක සරදමක් ද විය.
නිට්ටඹුවේ ඉතිහාස ගුරුතුමා
1899 දෙසැම්බර් 19 වන දින මීගමු දිස්ත්රික්කයේ ගණේපොළ වළල්ලාවිටදී තෙන්නකෝන් ආරච්චිගේ දොන් රැෆායෙල් නමින් උපත ලැබූ හෙතෙම, පවුලේ බාලයා විය. ළදරු වියේදීම මව අහිමි වූ ඔහු හැදී වැඩුණේ සිය වැඩිමහල් සොහොයුරියන්ගේ සෙවණේ ය. රද්දොළුව බෞද්ධ පාසලෙන් මූලික අධ්යාපනය ලැබූ ඔහු, භික්ෂූන් වහන්සේලාගෙන් සහ ප්රදේශයේ නොතාරිස්වරයෙකුගෙන් සංස්කෘත, පාලි සහ ඉංග්රීසි භාෂා ප්රගුණ කළ අතර, පසුව තමා උගත් පාසලේම ශිෂ්ය ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවයට එක් විය.
අනතුරුව, 1927 දී නිට්ටඹුව ගුරු අභ්යාස විද්යාලයේ විදුහල්පති ධුරයට කුමාරතුංග මුනිදාසයන් පත්ව ආවේය. එකල තෙන්නකෝන් එහි ඉතිහාසය හා භූගෝල විද්යාව ඉගැන්වීය. දෙදෙනා අතර ඇති වූ මිත්රත්වය තෙන්නකෝන්ගේ ජීවිතයේ ඉදිරි මඟ මුළුමනින්ම වෙනස් කළේය. සිංහල ඡන්දස් ශාස්ත්රය පිළිබඳව 1938 දී පළ වූ කුමාරතුංගයන්ගේ විරිත් වැකිය ග්රන්ථය හැදෑරූ හෙතෙම, එහි විස්තර කෙරුණු විරිත් අනුව කාව්ය නිර්මාණකරණයෙහි නිරත විය. වසර දෙකක් ඇතුළත ඔහු දීර්ඝ ඡන්දෝබද්ධ කාව්ය ග්රන්ථ එකොළහක් සම්පාදනය කළ අතර, ඉන් හතරක්ම සිව්පද දහස ඉක්මවූ ඒවා විය. මෙයින් ඉමහත් පැහැදීමට පත් කුමාරතුංගයෝ, තම සමීපතම හිතවතුන් උදෙසා වෙන් කළ රුවන් වැල ග්රන්ථ මාලාව යටතේ ඉන් කෘති තුනක් ප්රකාශයට පත් කළහ.
එම කවය පසුව හෙළ හවුල බවට පත් විය. දොළොස්වන සියවසේ සිට දහහත්වන සියවස දක්වා වූ සම්භාව්ය සාහිත්ය භාෂාව ආදර්ශයට ගනිමින් නූතන සිංහල භාෂාව පිරිසිදු කර ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේ අරමුණින් 1941 දී හෙළ හවුල පිහිටුවන ලදී. 1942 දී හෙළ හවුලට එක් වූ තෙන්නකෝන්, 1949 ජූනි මස ජයන්ත වීරසේකරයන්ගේ අභාවයෙන් පසු එහි නායකත්වයට පත් විය — ඉන්පසු ගත වූ වසර දහසය පුරා සිය මරණය දක්වාම ඔහු එහි නායකයා ලෙස කටයුතු කළේය. 1941 දී පළ වූ කුමාරතුංගයන්ගේ සුබස සඟරාවේ 'දේශීය භාෂාභිවර්ධකයෝ' යන සිරස්තලය යටතේ සමූහ ඡායාරූපයක් පළ විය: එහි ඉහළ වම් කෙළවරේ තෙන්නකෝන් සිටි අතර, සෙසු පිරිස අතර එකල ආර්යසේන අංශුබෝධ නමින් හැඳින්වුණු, පසු කලෙක අරිසෙන් අහුබුදු නමින් ප්රකට වූ තරුණයා ද විය.
වවුලෙකු තෝරාගත්තේ මන්ද?
වවුලුව කාව්යයට තවත් ඉලක්කයක් තිබිණි; මෙම කාව්යය හුදු උපමා කතාවකට වඩා වාද මුඛයෙන් ගොඩනැඟුණු කෘතියක් ලෙස මතකයේ රැඳීමට හේතුව ද එයයි.
1926 සිට රාජකීය ආසියාතික සමිතිය විසින් සර් ඩී. බී. ජයතිලකයන්ගේ ප්රධාන සංස්කාරකත්වයෙන් සහ ජර්මානු වාග්විද්යාඥ විල්හෙල්ම් ගයිගර් (Wilhelm Geiger) ගේ විද්වත් මඟපෙන්වීම යටතේ සිංහල ශබ්දකෝෂයක් සම්පාදනය කරමින් තිබිණි. එහෙත් 1935 වන විටත් නිකුත් කරගත හැකි වූයේ එහි පළමු වෙළුමේ පළමු කොටස පමණි. මුළු ශබ්දකෝෂයම වසර දෙකක් ඇතුළත සම්පූර්ණ කර දීමට ඉදිරිපත් වුවද එය ප්රතික්ෂේප වූයෙන් කුපිත වූ කුමාරතුංගයෝ, ගයිගර්ගේ A Grammar of the Sinhala Language (1938) කෘතියටත්, ඊට පාදක වූ ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක වාග්විද්යාවටත් දැඩි ප්රහාර එල්ල කරමින් උපහාසාත්මක ලිපි දහතුනක් පළ කළහ.
තෙන්නකෝන්ගේ දායකත්වය වූයේ මෙම කාව්යයයි. එහි සරදම ගැබ්ව තිබුණේම කෘතියේ නාමය තුළ ය: 'වවුලා' යන වචනය ගෙන, හෙළ හෝ හෙළ බස හැඳින්වෙන 'එළුව' යන වදනේ එන '-උව' ප්රත්යය ඊට එක් කර 'වවුලුව' (වවුල් බස) යන නම තැනීය — එනම් එහාටත් නැති මෙහාටත් නැති, විකාරරූපී වියත් බසක් යන්න එහි අරුත විය. මෙම කාව්යයට බෙහෙවින් ප්රිය කළ කුමාරතුංගයෝ, එහි සෞන්දර්යය විග්රහ කරමින් දීර්ඝ ප්රස්තාවනාවක් ලියූ අතර, මෙය ඉංග්රීසියට පරිවර්තනය කළහොත් නොබෙල් ත්යාගයක් පවා දිනාගත හැකි බව ප්රකාශ කළහ. කාව්යයේ දිග පිළිබඳ මූලාශ්රවල විවිධ අදහස් පවතී: මේ පිළිබඳ ගැඹුරින් අධ්යයනය කළ ගැරට් ෆීල්ඩ් (Garrett Field) එහි කවි 551ක් ගණනය කරන අතර, තවත් වාර්තාවල දැක්වෙන්නේ කවි 557ක් ඇති බවයි.
හෙළ හවුලේ කවීන්ගේ ලිවීමේ ශෛලිය අනෙක් සැමට වඩා මුළුමනින්ම වෙනස් විය. ඔවුන්ගේ සිංහල බස කෙතරම් පැරණි සම්ප්රදායට නැඹුරු වී ද යත්, ඇතැම් විට එය අතිශය දුරවබෝධ විය. කොළඹ යුගයේ කවීන් භාවිත කළ සමාන මාත්රා සහිත සිව්පද වෙනුවට, කව්සිළුමිණ වැනි සම්භාව්ය කෘතිවලින් උකහා ගත් අසමාන මාත්රා බරකින් යුතු 'ගී' විරිත් ඔවුහු අගය කළහ. එමෙන්ම, සිය කාව්යයන්ට සවිස්තරාත්මක ශාස්ත්රීය විවරණ ද එක් කළහ; මන්ද යත් එබඳු විවරණයකින් තොරව සාමාන්ය පාඨකයෙකුට එහි එන ව්යංගාර්ථ හා ඉඟිවලින් අඩක්වත් වටහාගත නොහැකි බැවිනි. සැබැවින්ම එය පාදසටහන් උපකරණවලින් හා විරෝධාකල්පයකින් සන්නද්ධ වූ කාව්ය සම්ප්රදායක් විය.
සාපය සහ ගීතය
තෙන්නකෝන්ගේ දෙවන දීර්ඝ කාව්යය වූ හැවිල්ල (සාපය) 1940 දී එළිදැක්වුණු අතර, එයින් අන්ධ ආගමික ඇදහිලි උපහාසයට ලක් කෙරිණි. එහි දෙවන පරිච්ඡේදයෙන් කියැවෙන්නේ තම එකම ජීවනෝපාය වූ කිකිළියන් සොරකම් කරනු ලැබූ අසරණ ගැමි කාන්තාවක ගැනය. ඈ පාගමනින් කතරගමට ගොස් සොරා විනාශ කර දමන ලෙස දෙවියන්ගෙන් අයැද සිටින්නීය.
1952 දී පමණ, සුනිල් සාන්තයන් එම පරිච්ඡේදය දුදන් ඔද බිඳ නමින් සංගීතවත් කළේය (ගැරට් ෆීල්ඩ් මෙය ඉංග්රීසියට පරිවර්තනය කරන්නේ "Kill this cruel creep" යනුවෙනි). තෙන්නකෝන් මෙම පද්යය රචනා කර තිබුණේ මාත්රා හය සහ දොළහ අතර දෝලනය වන විරිතකින් වන අතර, එය 'ද' යන කඨෝර අක්ෂරයෙන් ගහන විය. පද්ය පේළියකට යෙදුණු 'ද' අක්ෂර තුනට ගැළපෙන පරිදි සුනිල් සාන්තයන් ස්වර තුනක තනු ඛණ්ඩ නිර්මාණය කළේය. එකල ප්රවීණ ගායකයෙකුගෙන් බලාපොරොත්තු වූ අලංකාරික උත්තර භාරතීය ගායන විලාසය වෙනුවට — දෙස් තැබීම, බැගෑපත්වීම, හඬාවැටීම වැනි — ගැමිකමේ සැබෑ හඬ මුසු කිරීම නිසාම, සුනිල් සාන්තයන් මෙම කාව්යය විශිෂ්ටතම මට්ටමේ ගීතයක් බවට පත් කළ බව ඩබ්ලිව්. ඩී. අමරදේවයන් පසු කලෙක සඳහන් කර ඇත.
මෙම ගීතය බිහි වූ කාලවකවානුව ඉතා තීරණාත්මක විය. 1952 අප්රේල් මාසයේදී ලංකා ගුවන්විදුලි සේවය විසින් සිංහල සංගීතඥයන්ගේ ශ්රේණිගත කිරීම් පරීක්ෂණය සඳහා උත්තර භාරතීය සංගීතඥ එස්. එන්. රතන්ජන්කර් යළි කැඳවන ලදී. එම පරීක්ෂණ වර්ජනය කළ සුනිල් සාන්තයෝ තමන් සතු 'ඒ' ශ්රේණිය ද අත්හළහ. 'සිංහල භාෂාව ගැන උපදෙස් දෙන්නට ජර්මන් ජාතිකයෙකු ගෙන්වා ගත්තාක් මෙන්' දේශීය සංගීතයක් ගොඩනඟන්නේ කෙසේදැයි ශ්රී ලාංකිකයන්ට කියා දීමට පිටරැටියෙකු මෙරටට ගෙන්වා ගැනීමේ කිසිදු තේරුමක් නැතැයි හෙතෙම ලංකාදීප පුවත්පතට ලියමින් ප්රකාශ කළේය — එනම් ඔහු තෙන්නකෝන්ගේ උපහාසය ප්රතිපත්තියක් බවට පත් කළේය. හෙළ හවුලේ කවියක් ගීතයක් බවට පත් වූ පැහැදිලිම නිදසුන මෙන්ම, ජාතික සංගීතය නිර්වචනය කිරීමේ අයිතිය ඇත්තේ කාටද යන්න පිළිබඳ ප්රබල වාදයක් රැගත් ගීතය ලෙස දුදන් ඔද බිඳ සිංහල සංගීත ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී සලකුණක් තැබීය.
මහාකවි
1954 දී ලංකාදීප පත්රයේ කර්තෘ ඩී. බී. ධනපාල සහ නියෝජ්ය කර්තෘ මහානාම දිසානායක යන මහත්වරුන් විසින් සම්බුද්ධ ජයන්තිය (බුද්ධ වර්ෂ 2500 සම්පූර්ණ වීම) නිමිත්තෙන් සිංහල ජාතියේ ඉතිහාසය පද්යයට නැඟිය හැකි ජාතික මහා කවියෙකු තේරීමේ තරගයක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එම තරගයෙන් ජයගත් තෙන්නකෝන් වෙත එම භාරදූර කාර්යය පැවරිණි: විජය කුමරුගේ පැමිණීමේ සිට සර් ජෝන් කොතලාවල අගමැතිවරයාගේ යුගය දක්වා ඉතිහාසය විස්තර කෙරෙන කවි 2,500ක් රචනා කිරීම එහි අරමුණ විය. එහි ප්රතිඵලය වූ සිංහල වංසය 1956 දී ප්රකාශයට පත් කෙරුණු අතර රාජ්ය සම්මානයෙන් ද පිදුම් ලැබීය. කුමාරතුංගයන් විසින් මීට පෙර ඔහුට 'කිවිසුරු' නාමය පිරිනමා තිබූ අතර, සම්බුද්ධ ජයන්තිය ඔහුට 'මහාකවි' ගෞරව නාමය අත්කර දුන්නේය.
ඔහු විවිධ ක්ෂේත්ර ඔස්සේ සිය නිර්මාණ කාර්යය අඛණ්ඩව කරගෙන ගියේය: සක් පුබුදුව, රුප්පේ අන්දරය සහ පැසැන්දොර අන්දරය වැනි උපහාසාත්මක කාව්යයන්; කවුඩුව (1954) සහ බස් පාර වැනි ගද්ය කෘති; අපේ කවි සහ අපේ අසුන් කවි නමින් කළ විචාර ග්රන්ථ; ගුත්තිලය සහ සම්භාව්ය සන්දේශ කාව්යයන් පිළිබඳ කළ විවරණ; මෙන්ම අනුරාධපුර යුගය සහ පෘතුගීසි යුගය පිළිබඳ ඉතිහාස ග්රන්ථ ඒ අතර විය. සිය මරණය වන විට ඔහු කවි 25,000කට වඩා රචනා කර තිබූ බව සිංහල විකිපීඩියාව සඳහන් කරන නමුදු, එම සංඛ්යාව නිශ්චිත ගණනය කිරීමකට වඩා ජනප්රවාදගත කතාවක් ලෙස සැලකීම යෙහෙකි.
අක්ෂර වින්යාස දෙකක් සහ විය නොහැකි එක් වසරක්
දේශීය පුවත්පත්වල ඔහුගේ නම රැයිපියල් තෙන්නකෝන් සහ රැයිපියෙල් තෙන්නකෝන් යන ආකාර දෙකෙන්ම සඳහන් වන අතර, සිංහල විකිපීඩියාවේ ද මෙම රූප දෙකම දක්නට ලැබේ — ලිපියේ සිරස්තලය දෙවන ආකාරයෙන් ද, ලිපියේ අන්තර්ගතය පළමු ආකාරයෙන් ද දක්වා ඇත. මෙම වෙබ් අඩවිය 'රැයිපියල්' යන නාමය භාවිත කරයි. ඉංග්රීසි ලේඛනවල ඔහු Rapiyel සහ Raphael Tennekoon ලෙස ද හඳුන්වනු ලබන අතර, අවසාන නම ඔහුගේ බව්තීස්ම නාමයයි.
මෙහිදී එක් දිනයක් පිළිබඳව පැහැදිලිවම අවධානය යොමු කළ යුතුය. ඉංග්රීසි විකිපීඩියා ලිපියේ තොරතුරු තීරුව (infobox), එහි ප්රවර්ග සහ සියලුම සිංහල මූලාශ්ර ඔහුගේ උපන් දිනය 1899 දෙසැම්බර් 19 ලෙස දක්වන නමුත්, එම ඉංග්රීසි ලිපියේම ආරම්භක ඡේදයේ ඔහු උපන්නේ 1918 දී බව සඳහන් වේ. එය සත්යයක් වූයේ නම්, වවුලුව පළවන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු විසි එකක් වන අතර නිට්ටඹුවේදී කුමාරතුංගයන් හමුවන විට වයස අවුරුදු නවයකි. එබැවින් 1918 යනු පැහැදිලිවම දෝෂයක් වන අතර, එය බොහෝ තැන්වල නැවත නැවතත් සඳහන් වන බැවින් නිවැරදි කර දැක්වීම වටී.
ගුරු අභ්යාස විද්යාලයේ ප්රධානත්වයෙන් ඉවත් කරනු ලැබූ හෙතෙම, 1952 සිට 1957 දක්වා ගංගොඩවිල පාසලේ විදුහල්පතිවරයා ලෙස සේවය කළ අතර ඉන්පසු පාසල් පරිපාලන සේවයෙන් විශ්රාම ගත්තේය. 1965 මාර්තු 8 වන දින ගම්පහ පැරකුම්දෙණියේදී ඔහු අභාවප්රාප්ත විය. පසු කලෙක ගංගොඩවිල පාසල ඔහුගේ නමින් නම් කරන ලදී. 2013 දී ඔහු විසූ නිවස 'රැෆායෙල් තෙන්නකෝන් අනුස්මරණ මැදිරිය' (Raphael Tennakoon Memorial Studio) නමින් ශබ්දාගාරයක් ලෙස යළි විවෘත කෙරිණි. තම විශිෂ්ටතම කාව්ය පද මාලාව ගීතයක් ලෙසින් බහුතර ජනතාව අතරට ගිය කවියෙකු සිහිපත් කිරීමට එය අතිශයින්ම උචිත උපහාරයකි.