1935 අප්රේල් 12 වැනිදා සන්ධ්යාවේ, කොළඹ වික්ටෝරියා උද්යානයේ — අද එය විහාරමහාදේවී උද්යානය නමින් හැඳින්වේ — ගසක් සෙවණේ තරුණයෝ හත්දෙනෙක් හිඳගෙන සිටියහ. ඔවුන් නිරත වූයේ බොහෝ සැඳෑවලදී ඔවුන් අතර ඇති වන සුපුරුදු කතාබහකය. එහෙත් මෙදින කතාබහ ඓතිහාසික තීරණයකින් කෙළවර විය. සිංහල කවිය නඟාසිටුවීම සඳහා සංවිධානයක් අවශ්ය බවට ඔවුහු එකඟ වූ අතර, "කොළඹ කවි සමාජය" නමින් එවන් සංවිධානයක් ඇරඹීමට තීරණය කළහ. සති කිහිපයක් ඇතුළත එම නම "අගනුවර තරුණ කවි සමාජය" ලෙස වෙනස් වූ අතර, කවුරුත් එය හැඳින්වූයේ කෙටියෙන් "අතකස" යන නමිනි.
ඔවුන් අතුරින් වයසින් වැඩිම තැනැත්තා පසුවූයේ විසි ගණන්වල මුල් භාගයේය. එහි ප්රථම සභාපතිවරයා ලෙස ලේඛනගත වූ තරුණයා එවකට දහඅට හැවිරිදි වියෙහි පසුවූ අතර, පස්වන පන්තියෙන් පාසල් අධ්යාපනයට සමුදී තිබිණි. ඔහුගේ නම පී. බී. අල්විස් පෙරේරා ය.
කියන්නට තරම් පාසල් අධ්යාපනයක් නොලද මුල් දිවිය
ඔහු 1917 මාර්තු 3 වන දින කොල්ලුපිටියේ පල්ලියාවත්තේදී පී. බී. ජේමිස් පෙරේරා මහතාගේ පුත්රයා ලෙස උපත ලැබීය. මුලින් වෙස්ලියන් මෙතෝදිස්ත පාසලකටත්, අනතුරුව ශාන්ත අන්තෝනි විද්යාලයටත් ඇතුළත් වූ නමුත්, පවුලේ ආර්ථික අපහසුතා හේතුවෙන් පස්වන පන්තිය පමණ වන විට ඔහුගේ පාසල් ගමන නිමාවට පත්විය. ඉන්පසු ඔහු පුවත්පත් ආයතනයක සුළු සේවකයකු ලෙස රැකියාවට ගියේය.
ඉන් අනතුරුව ඔහු උගත් සෑම දෙයක්ම — භාෂාව, සාහිත්යය සහ කලාව — පොතපත පරිශීලනය කරමින් තනිවම ස්වයං අධ්යයනයෙන් ප්රගුණ කළ දෑ විය. 1944 දී, තමන්ට කිසිදාක ඇතුළත් වීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණු ලංකා විශ්වවිද්යාලයේ (University of Ceylon) සිංහල සංගමය මඟින් සංවිධානය කරන ලද කාව්ය තරගයකින් ඔහුගේ නිර්මාණයක් ප්රථම ස්ථානය දිනාගත්තේය. එතැන් පටන් ඔහුගේ කවි පුවත්පත් හා සඟරාවල නොකඩවා පළවූ අතර, පසු කලෙක ඔහු හෙළදිව පුවත්පතේ ප්රධාන කර්තෘ ධුරයට ද පත්විය.
හිටිවන කවිය සහ අසුන් නොගෙන සිටි සභාවක්
අතකස සංවිධානයේ අරමුණ වූයේ "කොළඹ යුගයේ" කාව්ය සම්ප්රදාය ප්රචලිත කිරීමයි. එය පැරණි මාතර සහ මහනුවර සම්ප්රදායන් සංකලනය කරමින්, සිතාමතාම සරල, මටසිලුටු මෙන්ම දැඩි විරිතකට බැඳුණු භාෂා ශෛලියකින් ලියැවුණක් වූ අතර, වියතුන්ට පමණක් නොව සාමාන්ය ජනතාවට ද පහසුවෙන් රසවිඳිය හැකි විය. චිත්රානන්ද අබේසේකර පදනම විසින් පළ කරන ලද එම සමාජයේ ඉතිහාස ග්රන්ථයේ එක් සුවිශේෂී දක්ෂතාවක් කැපී පෙනෙන ලෙස දක්වා ඇත: එනම් එහි කවියන්ට දෙන ලද ඕනෑම මාතෘකාවක් ඔස්සේ එසැණින් එදිනෙදා ව්යවහාර භාෂාවෙන් හිටිවන කවි නිර්මාණය කිරීමට තිබූ හැකියාවයි. ඔවුහු මේ කලාව දිවයින පුරා රැගෙන ගියහ — පන්සල් උත්සව, අවුරුදු උත්සව, ග්රාම සංවර්ධන සමිති රැස්වීම් ආදී තැන්වලට එය රැගෙන යාම නිසා 'අතකස' යනු ගමක් ගමක් පාසා ප්රචලිත නාමයක් බවට පත්විය.
එයින් බිහිවූයේ 'කවි මඩුව' හෙවත් කවි වාදයයි. එය ආරම්භ වූ ආකාරය පිළිබඳ පුවත ප්රවීණ මාධ්යවේදී ඩී. එස්. එස්. මායාදුන්නේ විසින් සටහන් කර ඇත. කොළඹින් කිලෝමීටර් හතළිහක් පමණ ඈත නගරයක පැවති දේශනයක් අවසානයේ, සභාවේ සිටි අයෙකු අල්විස් පෙරේරාගෙන් කවියක් ගායනා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. යමෙකු තමාට මුලින්ම ආදර්ශවත් කවියකින් ආභාෂය දෙන්නේ නම් තමා කවියක් කියන බවට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. ප්රාදේශීය කවි සඟරාවක් සංස්කරණය කළ තරුණයෙක් නැගී සිට කවියක් ගැයීය. අල්විස් පෙරේරා ඊට ක්ෂණිකව කවියෙන්ම පිළිතුරු දුන්නේය. අනෙක් පිරිස ද ඊට එක්වූ අතර, කවියෙන් කෙරුණු එම වාදය මිනිත්තු හතළිස් පහක් පුරා ඇදී ගියේය. වසර කිහිපයක් ඇතුළත දිවයින පුරා නගරවල දවස පුරා පැවැත්වෙන කවි මඩු බිහිවන්නට පටන් ගත්තේය.
ඔහු එම සංගමයට නායකත්වය දුන්නේ කවදාද යන්න පිළිබඳ විවිධ මත පවතී. අතකස ඉතිහාස වාර්තාවල දැක්වෙන්නේ 1935 ප්රථම නිලධාරී මණ්ඩලයේ සභාපතිවරයා ලෙස ඔහු පත්වූ බවත්, අනුශාසක ධුරය ටිබෙට් ජාතික එස්. මහින්ද හිමියන්ට හිමිවූ බවත්ය. එක් චරිතාපදාන සටහනක දැක්වෙන්නේ ඔහුගේ සඟරාව ඔස්සේ ඔහු ප්රසිද්ධියට පත්වීමෙන් පසුව ඔහු සභාපති ලෙස තේරී පත් වූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, එම සංගමයේ ප්රධාන ගාමක බලවේගය ඔහු වූ බවට දෙපාර්ශ්වයම එකඟ වෙති.
උක් දඬු දුන්න, 1942
ඔහුගේ ප්රථම කාව්ය සංග්රහය වූ උක් දඬු දුන්න (විද්වත් ගැරට් ෆීල්ඩ් විසින් මෙය "The Sugarcane Arrow" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) 1942 දී එළිදැක්වුණු අතර, කොළඹ දෙවන යුගයේ කාව්ය සම්ප්රදායේ සමාරම්භක කෘතිය ලෙස ගැරට් ෆීල්ඩ් එය සලකයි. එහි ප්රධාන තේමාව වූයේ රොමෑන්ටික ප්රේමයයි; එවකට මහත් ආන්දෝලනයක් ඇති කළේ ද එයයි. සම්භාව්ය සිංහල කාව්යයේ ශෘංගාරය අන්තර්ගතව තිබුණ ද, විවාහයෙන් බැහැරව තරුණ තරුණියන් අතර ඇති වන ආවේගශීලී රොමෑන්ටික ප්රේමය ඊට පෙර සිංහල කවියේ දක්නට ලැබුණේ අතිශය කලාතුරකිනි. ඊට පෙර සිටි කොළඹ පළමු යුගයේ කවීන් කවිය භාවිත කළේ ප්රධාන වශයෙන්ම බුදුදහම සහ සදාචාරාත්මක උපදෙස් ලබා දීම උදෙසාය.
අල්විස් පෙරේරා සිය කෘතිය ආරම්භ කළේ තමන් ඉංග්රීසි බසින් කියවූ රබීන්ද්රනාත් තාගෝර්තුමන්ව සිහිපත් කරමිනි. එම ආභාෂය සැබෑවක් විය — ඔහු තාගෝර්ගේ The Crescent Moon (චන්ද්රකලා) සහ Fruit Gathering කෘතිවල කවි සිංහලට පරිවර්තනය කළේය. එහෙත් උක් දඬු දුන්න යනු හුදු තාගෝර් අනුකරණයක් නොවේ. එය පූර්ණ සංස්කෘත ආකෘතියකින් ආරම්භ වන්නේ මී මැස්සන්ගෙන් දුන්නක් සාදා මල් ඊතල විදින අනංගයා (කාමදේව) පිළිබඳ විස්තරයෙනි. ඉන්පසු එක්වරම උත්තම පුරුෂ ආඛ්යායකයාට ඉන් එක් ඊතලයක් වැදී කවිය හැඟීම්බර ප්රේම ප්රවාහයක් බවට පත්වෙයි. එමෙන්ම එය කවර නිර්ණායකයකින් බැලුවද කිසිදු පැකිළීමකින් තොරව කාමුක සහ ලෞකික යෙදුම්වලින් යුක්ත විය: එක් විද්වතෙකු ගණන් බලා ඇති පරිදි එහි ආදරණීය ආමන්ත්රණ හැටනවයක් අඩංගු වන අතර, කවියා සිය පෙම්වතියගේ සුළැඟිල්ල පැන්සලකට ද, පියයුරු පුපුරා යාමට ආසන්න ජපන් කඩදාසි බැලූනවලට ද, කලවා කොස් ගෙඩිවලට ද උපමා කරයි.
මාර්ටින් වික්රමසිංහයන් මෙය හැඳින්වූයේ හැඟීම් අවදි කරනු වස් තාගෝර්ගේ ආභාෂයෙන් ලියැවුණු ප්රශස්තියක් වශයෙනි. විචාරකයෝ එහි අඩංගු ප්රේමය "බොළඳ ප්රේමය" ලෙස හඳුන්වමින් එහි වූ "සුසුම්ලන වදන්" උපහාසයට ලක් කළහ. එහෙත් විවාදයකින් තොරව පැහැදිලි වූ කරුණ නම් එහි බලපෑමයි: 1942 න් පසු සිංහල කවියෙකුට ජනප්රිය විනෝදාස්වාදයක් ලෙස ආශාව සහ ප්රේමය ගැන ලිවීමට අවකාශ සැලසුණු අතර, අද සිතාගත නොහැකි තරම් අතිවිශාල පිටපත් සංඛ්යාවකින් පාඨකයෝ කවි පොත් මිලදී ගත්හ.
දේදුන්න සහ ඔහු පරාජය වූ සටන
1950 වන විට, කොළඹින් පළවූ මාසික කාව්ය සඟරා හතරක් රට පුරා පාඨකයන් අතර පැතිර ගොස් තිබිණි: ඒ කපිල ඊ. සෙනෙවිරත්න සංස්කරණය කළ සුවඳ, ජෝන් රාජදාසගේ මීවදය, සිරිසේන මාඉටිපේගේ අඹ වනය — සහ පී. බී. අල්විස් පෙරේරා විසින් සංස්කරණය කරන ලද දේදුන්න සඟරාවයි. මේ අතරින් වැඩිම අලෙවියක් ලැබුවේ ඔහුගේ සඟරාව වූ අතර, මායාදුන්නේගේ වචනවලින් කිවහොත්, කවි මඩුවල සිටි වඩාත්ම ප්රබල හා දැවැන්ත චරිතය වූයේ ඔහුය.
ඉන්පසු විශ්වවිද්යාල විද්වතුන්ගේ දැඩි විවේචනය ඔහු දෙසට එල්ල විය. 1950 දී ඉංග්රීසි බසින් ලියූ ලිපියක, පේරාදෙණිය විශ්වවිද්යාලයේ මහාචාර්ය සිරි ගුණසිංහයන් නූතන සිංහල කවියේ ඇති දුබලතා පෙන්වා දීම සඳහා නිදසුනක් ලෙස ගත්තේ උක් දඬු දුන්න කෘතියයි: එහි කාව්යමය කුසලතාවක් ඇති බව ඔහු පිළිගත්ත ද, එය "පරමාදර්ශී ලෝකයක්" විස්තර කරන බවත්, අල්විස් පෙරේරා කවිය "හුදු වාග් සංගීතයකට සහ හැඟීම්බර හැඬීමකට" ලඝු කර ඇති බවත් ඔහු පැවසීය. "ජීවිතයේ යථාර්ථය තමා ඉදිරියේ පෙනී සිටින සෑම අවස්ථාවකදීම," ගුණසිංහ ලිවීය, "ඔහු එයින් පලා යයි." ඉන්පසු නිසඳැස් කවිය කරළියට පැමිණි අතර, සඳැස් කවිය නොවටිනා දෙයක් ලෙස ප්රකාශයට පත් විය. ජනප්රිය කවීහු — ඔවුන් අතරින් වඩාත්ම හඬ නැගූ අල්විස් පෙරේරා ද ඇතුළුව — ඊට එරෙහිව සටන් වැදුණද අවසානයේ පරාජය වූහ.
ගීත නිර්මාණ සහ පසුකාලීන දිවිය
ඔහුගේ කාව්යමය ප්රතිභාව ගීත සාහිත්යය දෙසට ද ගලා ගියේය. නන්දා මාලිනිය විසින් තනු නිර්මාණය කර ගායනා කරන ලද මල් කියන්නෙ කාට කාට නම් ළමා ගීතය ඔහුගේ පද රචනයකි ("මල් කියන්නේ කාට කාට — පාට පාට ළමයින්ට"). එහිදී මල් වත්තක් වර්ෂා කාලයට වසා දැමූ පාසලක් බවට පත් කරන අතර, නිවාඩු ඇඳුමින් සැරසුණු සිසුන් මෙන් මල් පිපී එයි. ඔහුගේ අනෙකුත් කාව්ය සංග්රහ අතරට සොබාදහම, මිණිපහන, බුදු මැදුර, රන්තලිය, වේදනාව, අපේ හටන සහ මියගිය කිරිල්ලිය ඇතුළත් වන අතර, 1961 දී ඔහු සාගර පලන්සූරිය (කේයස්) කවියා සිහිපත් කරමින් කේයස් නමින් දීර්ඝ කාව්යයක් රචනා කළේය.
ඔහු 1966 අගෝස්තු 31 වන දින සිය 49 වන වියේදී අභාවප්රාප්ත විය. ඔහු පිළිබඳව ඉංග්රීසි හෝ සිංහල විකිපීඩියා ලිපියක් දක්නට නැත. කෙසේ වෙතත් ශ්රී ලංකා රජය එම යුගයේ කවීන් සිව්දෙනෙකු වෙනුවෙන් නිකුත් කළ මුද්දර අතරින් එකක් ඔහු වෙනුවෙන් නිකුත් කරමින් උපහාර දැක්වූ අතර, අදටත් ක්රියාත්මක වන 'අතකස' සංවිධානය සිය නිර්මාතෘවරයා ලෙස ඔහුව ගෞරවයෙන් සිහිපත් කරයි.