සෑම වසරකම ගුරු දිනයේදී ශ්රී ලංකාව පුරා පාසල් ශාලාවල පැන මඩ කඩිති ගීතයේ හඬ මුසු පටිගත කිරීමක් වාදනය වෙයි. සුනිල් එදිරිසිංහයන් ගායනා කරන, රෝහණ වීරසිංහයන් තනු නිර්මාණය කළ එම ගීතය ඇසෙත්ම දරුවෝ නැගී සිටිති. එය මෙරට ගුරු උපහාරයේ ජාතික සංකේතය බවට පත්ව තිබේ.
එහෙත් එම ගීතය රචනා කළ මිනිසා පවසන්නේ එය වැරදි සහගත වටහා ගැනීමක් බවයි. 2017 වසරේදී 'රෝර් මීඩියා' (Roar Media) සමඟ කළ සාකච්ඡාවකදී මහින්ද චන්ද්රසේකරයන් පැහැදිලි කළේ, ගුරු ජීවිතය මුහුණ දී ඇති අර්බුදයත්, ඊටත් වඩා විශාල අර්බුදයකට මුළු අධ්යාපන පද්ධතියම ඇද වැටී ඇති ආකාරයත් එම ගීතය තුළින් කියාපෑමට උත්සාහ කළ බවයි. හුදු උපහාරයකට වඩා ඒ ඛේදවාචකය සමාජ කතිකාවතකට ගෙන ඒම ඔහුගේ අපේක්ෂාව විය. එහි පදවැල යළි විමසා බලන විට ඔහු නිවැරදි බව මනාව පැහැදිලි වෙයි. වැව් බැඳි රටේ වැසි සමයේ මඩ කඩිති තරණය කරමින්, කඩුලු පනිමින් ගුරුවරයා පාසලට ඇවිද යද්දී, ඔහුගෙන් සිප් කිරි බිව් සිසු දරුවෝ මහ මැදුරුවල සුවපහසුවෙන් වෙසෙති; එහෙත් ගුරුවරයා තවමත් පාසලට පයින්ම ඇවිද යයි.
ගීතයක් මිනිසුන් ශ්රවණය කරන ආකාරය සහ එය රචනා කිරීමේදී අදහස් කළ සැබෑ අර්ථය අතර පවතින මෙම පරතරය, මහින්ද චන්ද්රසේකරයන්ගේ සමස්ත නිර්මාණ ජීවිතය පුරාම පාහේ දක්නට ලැබෙන්නකි.
ගම්මානය සහ කවි සඟරා
ඔහු උපත ලැබුවේ අනුරාධපුර දිස්ත්රික්කයේ මැදවච්චිය ප්රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ වැද්දාකන්ද කඳුවැටිය මායිමේ පිහිටි මුවඇටගම නම් ගම්මානයේ ගොවි පවුලකය. දරුවන් නව දෙනෙකුගෙන් යුත් එම පවුලේ පස්වැන්නා ඔහු විය. සොයාගත හැකි කිසිදු මූලාශ්රයක ඔහුගේ උපන් වර්ෂය නිශ්චිතව සඳහන්ව නැත. ඔහුගේ මතකයේ රැඳී ඇත්තේ සිය මවයි: ජනකවි, ජනකතා සහ උපමා-ප්රස්ථා පිරුණු අප්රමාණ මතක ගබඩාවක් දැරූ ගැමි කාන්තාවක වූ ඇය, ඔහුට අකුරු කියවීමටත් පෙර සිටම ඒ සියල්ල ඔහු තුළට කා වැද්දුවාය.
කිරිගල්වැව මහා විද්යාලයට රත්නපුරයේ සිට රණසිංහ සංඝදාස නම් ගුරුවරයෙක් පැමිණියේය. කොළඹ යුගයේ කවියෙකු මෙන්ම දක්ෂ සිත්තරෙකු ද වූ ඔහු වෙත දේදුන්න සහ මීවදය වැනි කවි සඟරා තැපෑලෙන් ලැබුණු අතර, ඒවා කියවීමට ඔහු සිසුන්ට අවස්ථාව සලසා දුන්නේය. එසේම සිකුරාදා සති දෙකකට වරක් ඔහු සාහිත්ය සමිතියක් ද මෙහෙයවීය. චන්ද්රසේකර සිය මුල්ම කවිය ලීවේ පස්වන ශ්රේණියේදීය. වයස අවුරුදු දහතුන වන විට ඔහුගේ කවි සිළුමිණ, මිහිර සහ බුදුසරණ පුවත්පත්වල කවි පිටුවල පළ වන්නට විය.
ඔහු 1975 දී කොළඹ විශ්වවිද්යාලයට ඇතුළත් වූ අතර, ඒ වන විට විශ්වවිද්යාලය තුළ කලා විෂයයක් ලෙස සිංහල භාෂාව ඉගැන්වීමක් සිදු නොවීය. ඒ වෙනුවට ඔහු කලා සංගමය සහ පෙරදිග සංගීත සංගමය සමඟ එක් වූ අතර, අමරදේව, නන්දා මාලිනී සහ ගුණදාස කපුගේ වැනි ආරාධිත සංගීතවේදීහු එහි පැමිණ සිසුන් සමඟ නිර්මාණ කාර්යයන්හි නිරත වූහ. ඔහු පූජ්ය මුවඇටගම ආනන්ද හිමියන් සමඟ එක්ව කමට පන් අමතකය නමින් කාව්ය සංග්රහයක් පළ කළේය. 1976 දී ලයනල් වෙන්ඩ්ට් රඟහලේ ධම්ම ජාගොඩයන්ගේ නාට්ය වැඩමුළුවෙන් නාට්ය රචනය, අධ්යක්ෂණය හා රංගනය හැදෑරූ ඔහු, ඇතැන්ස් පුරයේ සීතා නාට්යයේ චරිත ද්විත්වයක් රඟපාමින් වේදිකාවට ද පිවිසියේය.
එකල නවකයන්ගේ පද රචනා ඇරයුම් කරමින් ගුණදාස කපුගේ විසින් නිෂ්පාදනය කළ නව පදමාලා නම් ගුවන්විදුලි වැඩසටහනට ඔහු ගීත පදමාලා හතරක් යැවීය. එහෙත් කපුගේ ඉන් එකක්වත් ගායනා කළේ නැත. ඊට චන්ද්රසේකරයන් දෙන සරල හා ඍජු පිළිතුර වන්නේ: ඒවා තවමත් නියම ගීත බවට පත්ව නොතිබූ බවයි.
රජරට සේවය නම් හිම කබාය
1979 අප්රේල් 12 වන දින ශ්රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාව විසින් අගනුවරින් බැහැරව පිහිටුවන ලද ප්රථම ප්රාදේශීය ගුවන්විදුලි සේවාව ලෙස රජරට සේවය ආරම්භ කරන ලදී. එහි පළමු අධ්යක්ෂවරයා වූයේ ප්රවීණ ගුවන්විදුලි ශිල්පී සිරිල් රාජපක්ෂයි. ස්වර්ණ ශ්රී බණ්ඩාර, විජයානන්ද ජයවීර, ප්රේමකීර්ති ද අල්විස්, සේන ගුණසේකර, නිව්ටන් ගුණසේකර සහ කුලසේන ෆොන්සේකා ඇතුළු විශිෂ්ට කණ්ඩායමක් ඔහු සමඟ එක්වූහ.
මෙම ගුවන්විදුලි මධ්යස්ථානය කොළඹින් දුරස්ව පිහිටි බැවින්, කොළඹට එය පහසුවෙන් පාලනය කළ නොහැකි වූ අතර, එය මෙහෙයවූවෝ එම නිදහස අරමුණු සහගතවම ප්රයෝජනයට ගත්හ. වැඩසටහන් ඉදිරිපත් කෙරුණේ කමතෙන්, පිල්කඩින් සහ පොළෙනි. සන්හිඳ, නවරැල්ල, පිලේ පැදුර, නිර්මාණී, පිබිදෙන ගායක පරපුර සහ රජරට මී බිංදු බිහි වූයේ එහිදීය. එකල ජනප්රිය ගීත ඉල්ලා ශ්රාවකයන් තැපැල්පත් එවන විට, නිවේදකයෝ නම් කියවා අවසානයේ වාදනය කළේ තමන් විසින්ම තෝරාගත් උසස් නිර්මාණයන්ය. චන්ද්රසේකරයන් අර්ධ ප්රශංසාත්මකව පවසන්නේ එය ශ්රාවක රුචිකත්වය මත ක්රියාත්මක කළ "යහපත් ඒකාධිපතිත්වයක්" බඳු වූ බවයි. ස්වර්ණ ශ්රී බණ්ඩාරගේ ප්රකාශිත අභිලාෂය ඊට වඩා සරල විය: රජරට කරගැට පිරුණු අත් ඇති කොල්ලන් කෙල්ලන් අතළොස්සක් හෝ කලාකරුවන් බවට පත් කළ හැකි නම්, එයම ප්රමාණවත් යන්නයි.
පූජ්ය පල්ලේගම හේමරතන හිමි, මහින්ද දිසානායක, රෝහණ දන්දෙනිය, කරුණාරත්න ජයතිලක, පොඩිරත්න අංගමලේ, සීතා රංජනී, රංජිත් රූපසිංහ, කේ. එම්. අයි. ස්වර්ණසිංහ සහ චන්ද්රසේකර ඇතුළු නව පද රචක පරපුරක ගුරුවරයා බවට පත් වූයේ ස්වර්ණ ශ්රී බණ්ඩාරයන්ය. ඔහුගේ පළමු පාඩම වූයේ කිසියම් අත්දැකීමක් ලද විගස දිවගොස් ගීත නොලිය යුතු බවයි; ගොවියෙකු ඉඩමක් පුරන් වන්නට හරින්නාක් මෙන් අත්දැකීම සිත තුළ පැසෙන්නට හැරිය යුතුය. මන්ද යත්, සරුසාර අස්වැන්නක් ගෙන දෙන්නේ එසේ නිවා සකසා ගත් කෙතක් බැවිනි.
චන්ද්රසේකරයන්ගේ ප්රථම ගීතය බිහි වූයේ එම වැඩසටහනෙනි: ඒ උපාලි ජයලත්ගේ තනුවකට ඩී. එම්. රාජරත්න ගැයූ කුසුමලතා ගීතයයි. අනතුරුව 1981 දී ගුණදාස කපුගේ රජරට සේවයට පැමිණියේය — ඒ දඬුවම් මාරුවක් ලෙසිනි — ඒ සමඟම සියල්ල වේගවත් විය. කරුණාරත්න දිවුල්ගනේ ගැයූ හාද වෙලා යමන් පනේ, මරතෝණ්ඩි රටා ඇඳී සහ උතුරින් එන දුම්රියෙ දේවී ගීත සඳහා කපුගේ තනු නිර්මාණය කළේය. රජරට සේවය කුමක්දැයි විස්තර කිරීමට චන්ද්රසේකරයන් දොස්තොයෙව්ස්කිගේ ප්රකාශයක් උපුටා දක්වයි: රුසියානුවන් සියල්ලන්ම ගොගොල්ගේ හිම කබාය තුළින් එළියට ආවා සේ, තමන් සියලු දෙනාම බිහි වූයේ රජරට සේවය නම් හිම කබායෙන් බව ඔහු පවසයි.
සරෝජා
ඔහු වඩාත්ම ආඩම්බර වන ගීතය නිර්මාණය වීමට වසර ගණනාවක් ගත විය. සරෝජා චිත්රපටය වෙනුවෙන් රෝහණ වීරසිංහයන්ගේ තනුවට දීපිකා ප්රියදර්ශනී ගැයූ මා තොටින් එන ගීතය රචනා වී ඇත්තේ මඩු පල්ලිය අසල අවතැන් කඳවුරක සිටින දෙමළ දැරියක් අමතන ගුරුවරයෙකුගේ හඬිනි. එහි අවසන් පද යුගලය මෙසේය:
ගුරුතුමියනි මම ඔබේම සිසුවිය — එහෙත් අප අයත් වන්නේ එකම පන්තියටය.
මෙහි එන 'පන්තිය' යන වචනයේ ද්විත්ව අර්ථය අතිශය තියුණු මෙන්ම සංවේදී එකකි: 'පන්තිය' යනු පාසල් පන්ති කාමරය මෙන්ම සමාජ පන්තිය ද වෙයි. 1980 දශකයේ මැද භාගයේදී චන්ද්රසේකරයන් අම්පාර දිස්ත්රික්කයේ පානම්පත්තුවේ සිංහල හා දෙමළ දරුවන් එකට ඉගෙන ගත් පාසල්වල උගන්වා තිබිණි. එකල සන්නද්ධ කල්ලි විසින් ගම්මානවලින් තරුණයන් බඳවා ගත් අතර ඔහුගේ සමහර සිසුහු අතුරුදහන් වූහ. අනතුරුව අනුරාධපුරයට ස්ථාන මාරුවක් ලැබූ ඔහුට දක්නට ලැබුණේ එහි අනෙක් පැත්තයි — සාමාන්ය පෙළ යන්තම් සමත් වූ කොල්ලන් හමුදාවට බැඳීමත්, ගුරුවරුන් ඔවුන්ගේ චරිත සහතික ලිවීමත්, මාස හයකට පසු ඔවුන්ගේ අවමංගල්යයන්ට සහභාගී වීමට සිදුවීමත් ය. එහේ දෙමළ දරුවන් මිය යද්දී මෙහේ සිංහල දරුවන් මිය ගිය බවත්, ගුරුවරයෙකුට එය කිසිසේත් දරාගත නොහැකි තත්ත්වයක් බවත් ඔහු පවසයි; මන්ද ගුරුවරයෙකුට ඒ සියල්ලෝම දරුවන් පමණක් වන බැවිනි. 'සරෝජා' යන නාමයේ අරුත විලෙහි උපන් දෙය හෙවත් 'නෙළුම' බව ඔහු පෙන්වා දෙයි. ඔහු සිංහල, දෙමළ හා මුස්ලිම් සියලු දරුවන් දකින්නේ එකසේ පිපුණු නෙළුම් මල් ලෙසය.
ඔහුගේ නිර්මාණ භාවිතයේ ස්වභාවය සැමවිටම මෙබඳු විය. රජ පෙරහැර මැද ඇතා නටනවා ගීතය බැලූ බැල්මට පෙරහැරක් පිළිබඳ ගීතයක් සේ පෙනුනද, එය දේශපාලන උපමාවකි: සෑම වසර පහකට හෝ හයකට වරක් ජනතාව තම පරමාධිපත්යය නම් කරඬුව ඇතාගේ පිට මත තබති; ජනතා ජයඝෝෂාව ඇසෙන ඇතා, ඒ ඔල්වරසන් තමන් වෙනුවෙන් යැයි සිතා නටන්නට පටන් ගනියි — පෙරහැරක නටන ඇතෙකු ළඟ සිටීම කෙතරම් බිහිසුණු අත්දැකීමක්ද! ඔහුගේ අනෙකුත් විශිෂ්ට නිර්මාණ අතර ජයසිරි මා හාමුදුරුවනේ, ප්රාණ සමානා සහ අතිශය ජනාදරයට පත් ගාලු කොටුවෙ නෝනච්චී වැනි ගීත වේ.
මූලිකවම ගුරුවරයෙක්
ඔහු කිසිදිනෙක පූර්ණකාලීන ගීත රචකයෙකු නොවීය. උපාධිය ලැබීමෙන් පසු 1983 දී යුනෙස්කෝ අනුග්රහය ලත් මධ්යම සංස්කෘතික අරමුදලේ කැනීම් පරීක්ෂකවරයෙකු ලෙස සේවය කළ ඔහු, 1984 දී අම්පාර පානම මහා විද්යාලයෙන් සිය ගුරු වෘත්තිය ආරම්භ කළේය. 2001 වන විට ගුරු උපදේශකවරයෙකු ලෙසත්, ජාතික යොවුන් සේවා සභාවේ කථිකාචාර්යවරයෙකු ලෙසත්, රජරට විශ්වවිද්යාලයේ බාහිර කථිකාචාර්යවරයෙකු ලෙසත් කටයුතු කළේය. එසේම ඔහු ගුවන්විදුලිය වෙනුවෙන් ද බොහෝ දේ ලිවීය — සන්හිඳ ජනශ්රැති වැඩසටහන, රජරට රංග මඩල ගුවන්විදුලි නාට්ය සහ ආධුනික ලේඛකයන් උදෙසා වූ නිර්මාණී වැඩසටහන ඒ අතර ප්රධාන විය.
ඔහුගේ නිර්මාණ ප්රමාණයෙන් සීමිතය. 2016 දී සරසවිය පුවත්පතේ පළ වූ ලිපියක ද සඳහන් වූයේ ඔහු ලියා ඇත්තේ ගීත ස්වල්පයක් වුවද, ඉන් එකදු ගීතයක් හෝ නිශ්ඵල එකක් නොවන බවයි. 2017 දෙසැම්බරයේදී කොළඹ ආනන්ද විද්යාලයේ කුලරත්න ශාලාවේදී ඔහුගේ සතළිස් වසරක ලේඛන දිවිය සැමරෙන ප්රසංගයක් පැවැත්විණි. වෙබ් අඩවියක්, සංයුක්ත තැටියක් (CD) සහ කෘති දෙකක් එළිදැක්වුණු එහිදී රත්න ශ්රී විජේසිංහයන් සහ මහාචාර්ය සුනිල් ආරියරත්නයන් විසින් ඇගයීම් දේශන පවත්වන ලද අතර, වික්ටර් රත්නායක, සුනිල් එදිරිසිංහ, එඩ්වඩ් ජයකොඩි, කරුණාරත්න දිවුල්ගනේ සහ දීපිකා ප්රියදර්ශනී ඇතුළු ප්රවීණ ගායක ගායිකාවෝ රැසක් ඊට එක්වූහ.
ඉන්පසු සිංහල ගීතයට සිදුවූ වරද කුමක්දැයි විමසූ විට, ඔහුගේ පිළිතුර ස්ටූඩියෝ ගැන නොව සුපුරුදු පරිදි පාසල් පිළිබඳවමය. වර්තමාන ගීතය රූපයට සහ හඬට පමණක් සීමා වී ඇති බව පවසන ඔහු, පද සංකල්පනා, සංගීතය හෝ සැබෑ ජීවිත අත්දැකීම් ගැන කිසිවෙකු නොසිතන බව පෙන්වා දෙයි. භාෂාව සහ සාහිත්යය අයවැය ලේඛනවල නොසලකා හරින ලද විෂයයන් බවට පත්ව ඇත. කිසිදු දෙයකින් සැබෑ වින්දනයක් ලැබීමේ හැකියාව රටට අහිමි වූයේ එතැන් සිට බව ඔහුගේ අදහසයි.