විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ කොළඹ වේදිකාවක, රජ ඇඳුමෙන් සැරසුණු නළුවෙක් සිතුවම් කළ පසුතලයක් ඉදිරිපිට සිට ගී ගැයුවේ ය. ඒ නාට්යය අතරතුර ගීතයක් සඳහා නාට්යය නතර වූ නිසා නොව, නූර්ති නාට්ය කලාවේදී ගායනය යනු ම නාට්යය වූ බැවිනි. තනු හොඳින් හඳුනන ප්රේක්ෂක පිරිසක් ඉදිරියේ, රාත්රියෙන් රාත්රිය ප්රධාන නළුවාට මනා පුහුණුවක් ලත් ගායකයෙකු වීමට සිදු විය. නීතිඥ ජෝන් ද සිල්වාගේ නාට්ය කණ්ඩායම වෙනුවෙන් එම කාර්යය නිරතුරුව ම ඉටු කළ පුද්ගලයා වූයේ සාදිරිස් මාස්ටර් ය.
සිංහල ගීතයක් කෙසේ ශ්රවණය විය යුතු දැයි සමස්ත පරම්පරාවක සිංහල ගායකයන් දැන සිටියේ ඔහු නිසා ය. එහෙත්, ලිඛිත ඓතිහාසික මූලාශ්රයන්හි ඔහු බොහෝ දුරට සැඟවී ගිය චරිතයකි.
සැබැවින් ම හෙළි වී ඇති තොරතුරු
ඔහුගේ සම්පූර්ණ නම ජෝතිරත්නගේ සාදිරිස් ද සිල්වා ය. සිංහල මූලාශ්රයන්හි ඔහු සාදිරිස් මාස්ටර් ලෙසත්, ශාස්ත්රීය අධ්යයන පාදසටහන්වල සාදිරිස් ද සිල්වා හෝ ජේ. සාදිරිස් සිල්වා ලෙසත් සඳහන් වේ. ඔහු උපන්නේ මාතර ය. ඔහුගේ උපන් වර්ෂය කිසිදු මූලාශ්රයක පළ වී නැති අතර—ඉංග්රීසි විකිපීඩියාව ඔහුව වර්ගීකරණය කර ඇත්තේ ද "උපන් වර්ෂය නොදන්නා" අයෙකු ලෙස ය—ඔහු කොළඹ වේදිකාවට පිවිසෙන විට කවර වයසක පසු වූයේ දැයි නිශ්චිතව කිව නොහැකි ය.
කළුතර පන්සලකින් මූලික අධ්යාපනය ලබා පෙරදිග භාෂා හැදෑරූ හෙතෙම, පසුව උත්තර භාරතීය හින්දුස්ථානී මෙන්ම දක්ෂිණ භාරතීය කර්ණාටක සංගීතය ප්රගුණ කරමින් ගායනයෙහි හා වාදනයෙහි නිරත විය. ඔහු පිළිබඳ තොරතුරු ඇතුළත් එක ම චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂයෙහි සඳහන් කෙටි යෙදුමට අනුව ඔහු "ජනප්රිය සංගීතඥයෙකු" බවට පත් විය. ඔහු 1958 අප්රේල් 8 වන දින අභාවප්රාප්ත විය.
ලිඛිතව ලේඛනගත වී ඇති ඔහුගේ සමස්ත ජීවිත කතාව ම එම තනි ඡේදයට සීමා වන අතර, එහි මූලාශ්රය වන්නේ ද එක් ග්රන්ථයක් පමණි: එනම් 1994 දී කොළඹදී ප්රකාශයට පත් කරන ලද කේ. ඩී. ජී. විමලරත්නයන්ගේ Personalities, Sri Lanka: A Biographical Study (15th–20th Century) කෘතියයි. ඔහු පිළිබඳ අනෙක් සියලු තොරතුරු වටහා ගත යුත්තේ ඔහු ඇසුරු කළ සහ ඔහු හා සමකාලීන වූ අනෙකුත් කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණ ජීවිතය අධ්යයනය කිරීමෙනි.
නූර්ති වේදිකාව
නූර්ති යනු 1870 ගණන්වල කොළඹට පැමිණීමට පටන් ගත් පාර්සි නාට්ය කණ්ඩායම්වල ආභාසයෙන් බිහි වූ සිංහල සංගීතමය නාට්ය සම්ප්රදායයි. චිත්රණය කරන ලද පසුතල දර්ශන, තිර රෙදි, දිදුලන ඇඳුම් පැළඳුම් මෙන්ම උත්තර භාරතීය රාග සහ තාල මත පදනම් වූ ගීත ඊට ඇතුළත් විය. නීතිඥ ජෝන් ද සිල්වා මෙම නාට්ය ආකෘතිය සියතට ගෙන එය බෞද්ධ පුනරුද ව්යාපාරයේ ප්රබල මෙවලමක් බවට පත් කළේ ය. දළ වශයෙන් 1903 සහ 1916 අතර කාලයේ ඔහුගේ නාට්ය කණ්ඩායම ප්රායේණ සෑම රාත්රියක ම පාහේ නාට්ය රඟදැක්වී ය. එහි නිළියන් නොසිටි අතර කාන්තා චරිත පවා රඟපෑවේ පිරිමින් විසිනි. ප්රධාන ගීත ගායනා කිරීමේ භාරදූර වගකීම පැවරුණේ ප්රධාන නළුවාට ය.
ජෝන් ද සිල්වාගේ සිරිසඟබෝ සහ වෙස්සන්තර නාට්යවල ප්රධාන චරිත නිරූපණය කළේ සාදිරිස් ය. එමඟින් ඔහු සිංහල ගීත ඉතිහාසයේ අතිශය තීරණාත්මක ගීත නිර්මාණ ක්රියාවලියේ කේන්ද්රස්ථානයෙහි තැබෙයි. මන්දයත්, කඳු මුදුනකට නැඟී පහළින් දිස්වන අනුරාධපුර නගරය දකින සංචාරකයන් තිදෙනෙකුගේ දර්ශනය රැගත් අමරණීය දන්නෝ බුදුන්ගේ ගීතය ඇතුළත් වන්නේ සිරිසඟබෝ චරිතය නාට්යයේ බැවිනි. ඉන්දීය සංගීතඥ විශ්වනාත් ලව්ජිගේ තනුවකට ජෝන් ද සිල්වා විසින් රචනා කරන ලද මෙම ගීතය එදා සිට අද දක්වා මුළු රට ම ගායනා කරයි. නාට්යයේ මංගල දර්ශනය වූ රාත්රියේ එම ගීතය මුලින් ම ගැයුවේ කවුරුන් ද යන්න කිසිදු මූලාශ්රයක සඳහන් නොවන අතර, මෙම ලිපිය ඒ පිළිබඳ හුදු අනුමානයන් ඉදිරිපත් නොකරයි. එහෙත් නිසැකව ම කිව හැක්කේ, නූතන සිංහල ගීතය හැඩගැසෙමින් පැවති එම ඓතිහාසික මොහොතේ, එම ගීතාවලිය ප්රේක්ෂකයන් හමුවේ ගායනා කරමින් සාදිරිස් ද ඒ නිර්මාණ සම්ප්රදාය තුළ සක්රීයව නිරතව සිටි බවයි.
ග්රැමෆෝන් තැටියට එක් වීම
ග්රැමෆෝන් සමාගම් විසින් සිංහල ගීත තැටිගත කිරීම ආරම්භ කළ අවධියේ—හිස් මාස්ටර්ස් වොයිස් (HMV) ලේබලය යටතේ කාගිල්ස් (Cargills) සමාගම ද, අනතුරුව කොලොම්බියා (Columbia), මිලර්ස් (Millers), ඩබ්ලිව්. ඊ. බැස්ටියන් (W. E. Bastian) ඇතුළු අනෙකුත් සමාගම් ද—ඔවුන් මුලින් ම පටිගත කළේ නූර්ති ගීත ය. එකල ජනප්රිය සංගීතය වූයේ එය බැවිනි. ග්රැමෆෝන් තැටි යුගය පිළිබඳ සිංහල විකිපීඩියා ලිපියෙහි, එම මුල්කාලීන සිංහල පටිගත කිරීම් සඳහා දායක වූ සුළු පිරිසකගෙන් යුත් ගායක ගායිකා කණ්ඩායම නම් කර ඇත: ග්රේටා ජැනට් ද සිල්වා, එච්. ඩබ්ලිව්. රූපසිංහ, එන්. රොමුලස් ද සිල්වා, ග්රේස් මාග්රට් සහ සාදිරිස් සිල්වා—එනම් සාදිරිස් මාස්ටර් ය.
අන්තර්ජාලය ඔස්සේ සොයාගත හැකි කිසිදු ලේඛනයක ඔහුගේ ගීත තැටිවල නාමාවලි අංක, ගීත මාතෘකා හෝ දිනයන් හමු නොවේ. එය පුදුමයට කරුණක් ද නොවේ. මෙම යුගය පිළිබඳ ගවේෂණය කරන විනෝදාංශ එකතුකරන්නන් පවසන්නේ ශ්රී ලාංකික කලාකරුවන්ගේ නම් ඇතුළත් ලේඛන පොත් බොහෝමයක් තෙතමනය නිසා විනාශ වී හෝ හුදෙක් ඉවත දමා ඇති බවයි. ඉන්දීය සමාගම්වල ඉතිරිව ඇති ගීත නාමාවලි (discographies) එතරම් වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. යම් දිනක සාදිරිස්ගේ ගීත තැටි නිසි ලෙස හඳුනාගත හැකි වුවහොත්, ඒ එවැනි ඉතිරි වූ ලේඛනයක් ඇසුරිනි.
ශිෂ්යයා සහ ගායන සම්මතය
ඔහුගේ ඓතිහාසික වැදගත්කම පිළිබඳ පැහැදිලි ම සාක්ෂිය වන්නේ ඔහු අනාගත පරපුරට දායාද කළ දෙයයි. නාඩගම් ශිල්පියෙකුගේ පුත්රයෙකු, සිංහල, පාලි හා සංස්කෘත භාෂා විශාරදයෙකු මෙන්ම ගැමි නාට්යයේ සිට ගුවන්විදුලි ගීතය දක්වා වූ සම්පූර්ණ පරිවර්තන යුගය පුරා කටයුතු කළ නිර්මාණකරුවෙකු වූ වින්සන්ට් සෝමපාල (1906–1989), සංගීතය හැදෑරුවේ ජේ. සාදිරිස් සිල්වා සහ එච්. ඩබ්ලිව්. රූපසිංහ යන මහත්වරුන්ගෙනි. උත්තර භාරතීය ආභාසයෙන් තොර දේශීය සිංහල සංගීතයක් ගොඩනැඟීම සඳහා හෙළ හවුල දැරූ ප්රයත්නය වූ කුමාරතුංග මුනිදාසයන්ගේ හෙළ මියැසිය කෘතියට 1938 දී තනු නිර්මාණය කිරීමේ වගකීම පැවරුණේ ද සෝමපාලයන්ට ය. තවද නමෝ නමෝ මාතා ගීය ශ්රී ලංකා මාතා බවට පත් කිරීමේදී අදහස් විමසූ විද්වතුන් අතර ද ඔහු විය. කෙටියෙන් කිවහොත්, හෙළ බස හා දේශීයත්වය අගය කළ භාෂා ප්රේමීන් විශ්වාසය තැබූ ඒ විශිෂ්ට මිනිසා බිහි වූයේ සාදිරිස් මාස්ටර් වැනි ගුරුවරුන්ගේ මඟපෙන්වීමෙනි.
එසේ ම සාදිරිස් සංගීත සාහිත්යය තුළ කැපී පෙනෙන්නේ එක්තරා සුවිශේෂී ගායන සම්ප්රදායක මිනුම්දණ්ඩක් වශයෙනි. සුනිල් සාන්තයන්ගේ හඬ ශ්රාවකයන්ට නවමු අත්දැකීමක් වූයේ මන්දැයි විග්රහ කරමින්, මහාචාර්ය සුනිල් ආරියරත්නයන් ඔහුව පැරණි පරම්පරාව හා සැසඳුවේ මෙසේ ය: සුනිල් සාන්ත "සාදිරිස් ද සිල්වා, එච්. ඩබ්ලිව්. රූපසිංහ, දොන් මානිස් පට්ටිආරච්චි, එන්. රොම්ලස් ද සිල්වා සහ ආනන්ද සමරකෝන් වැනි ගායකයන්ට වඩා සපුරා වෙනස් විය. උත්තර භාරතයෙන් සංගීතය හැදෑරූ මේ සංගීතඥයෝ හින්දුස්ථානී ශාස්ත්රීය සංගීතයේ එන කන් ස්වර (kan svara) සහ මීණ්ඩ් (meend) වැනි සියලු ගායනාලංකාර භාවිත කළහ." සුනිල් සාන්ත එක් ස්වරයක සිට ඊළඟ ස්වරයට සෘජුව ගමන් කළේ ය. සාදිරිස් ගායනාලංකාර එක් කළේ ය—1940 දශකයේ අගභාගයේදී, ළමා වියේ සිට ම කතෝලික පල්ලි සංගීතය තුළින් හඬ පුහුණු කළ ගායකයෙකු එම සම්ප්රදාය වෙනස් කළ යුතු යැයි තීරණය කරන තෙක් ම, සිංහල ගායන කටහඬේ මුද්රාව වූයේ සාදිරිස්ලා නියෝජනය කළ එම අලංකාරවත් හින්දුස්ථානී ආරයි.
නොවිසඳුණු ගැටලුවක්
films.lk සිනමා දත්ත ගබඩාවේ බී. ඒ. ඩබ්ලිව්. ජයමාන්නයන්ගේ කවට අන්දරේ (1960) චිත්රපටයේ නළුවෙකු ලෙස "ජේ. ඩී. සාදිරිස් අප්පුහාමි" යන නම සඳහන් වේ. මුලකුරු සහ රංගන ශිල්පියාගේ ස්වභාවය ගැළපෙන නමුත්, සාදිරිස් මාස්ටර් අභාවප්රාප්ත වූයේ 1958 අප්රේල් මාසයේදී වන අතර, මේ දෙදෙනා එක් අයෙකු ම බව තහවුරු කෙරෙන කිසිදු මූලාශ්රයක් හමු නොවේ. එබැවින් එය මෙහි සටහන් කර ඇත්තේ ස්ථිර කරුණක් ලෙස නොව, නොවිසඳුණු ගැටලුවක් ලෙසිනි.
සාක්ෂිවලට අනුව ඔහු වූ කලී එක්තරා ඓතිහාසික දාමයක අවසන් පුරුකයි: පන්සලෙන් අධ්යාපනය ලබා මාතරින් පැමිණ, නූර්ති ගීත වේදිකාවේ සිට ග්රැමෆෝන් තැටියට රැගෙන ගොස්, අනතුරුව එම ක්රමවේදය ගුවන්විදුලි යුගය දක්වා රැගෙන ගිය ශිෂ්ය පරපුරකට දායාද කළ ගායකයා ඔහු ය. ජීවත්ව සිටියදී ඔහු පිළිබඳ ලියැවුණේ අතිශයින් ම අල්ප වශයෙනි. එහෙත් ඔහු විසින් බිහිකරන ලද ශිෂ්ය පරපුර ම ඔහුගේ අමරණීය මතක සටහන බවට පත්ව ඇත.