1969 වසරේදී මොරටුව බෞද්ධ මන්දිරයේදී කුසලතා තරගයක් පැවැත්විණි. එය නම් කර තිබුණේ එම වකවානුව මනාව පිළිබිඹු කරමින් «ටැලන්ට් සික්ස්ටි නයින්» (Talent Sixty Nine) යනුවෙනි. ජනතාව ඉදිරියේ ගීතයක් ගැයීමට කවර හෝ අවස්ථාවක් සොයමින් සිටි එම නගරයේම දාහත් හැවිරිදි තරුණයෙක් ද ඊට එක්ව සිටියේය. අවසානයේ ඔහු එම තරගයෙන් ජයග්රහණය කළේය.
වේදිකාව පිටුපසදී ඔහුට ගීත රචක ප්රියා පීරිස් මුණගැසුණු අතර, ඔහු මේ තරුණයා අතට ගී පද කිහිපයක් පත් කළේය. ඉන් එක් පද පේළියක් වූයේ «සඳ පාන වගෙ ඔබෙ රුව දිලිසිලා» යන්නයි. ඒ සමඟම පෝල් ප්රනාන්දු තවදුරටත් තරගවලට සහභාගි වන සාමාන්ය කොලු ගැටයකු නොවී නිත්ය ගායකයකු බවට පත් විය. ඉන් වසර හතළිස් හතරකට පසු, ප්රධාන ආරාධිත ශිල්පියකු ලෙස සංගීත ප්රසංගයක් සඳහා ඔහු යළිත් පා තැබුවේ ද එම ශාලාවටමය.
මොරටුව
මඩවල හේවගේ පෝල් ප්රනාන්දු උපත ලැබුවේ 1951 නොවැම්බර් 24 වන දින මොරටුවේදීය. මඩවල හේවගේ ලියොන් ප්රනාන්දු සහ කුසුමාවතී ප්රනාන්දු යුවළගේ පවුලේ බාල දරුවා වූ ඔහුට වැඩිමහල් සොහොයුරන් සිව්දෙනෙකු විය. ඔහු මූලික සහ ද්විතීයික අධ්යාපනය ලැබුවේ මොරටුව වේල්ස් කුමර විද්යාලයෙනි.
ඔහු උපන් පරිසරය සාමාන්යයෙන් යමෙකුගේ ජීවිතයට බලපානවාට වඩා දැඩි බලපෑමක් ඔහුගේ සංගීත දිවියට එල්ල කළේය. මෝදර සිට මොරටුව සහ ගල්කිස්ස දක්වා විහිදෙන වෙරළබඩ තීරය ශ්රී ලාංකේය බයිලා සංගීතයේ, විශේෂයෙන්ම ටිකට්පත් මිලදී ගෙන පැමිණෙන උද්යෝගිමත් ප්රේක්ෂකාගාරයක් හමුවේ ගායකයන් දෙදෙනෙකු ක්ෂණිකව කවි ගලපමින් වාද විවාදයේ යෙදෙන වාද බයිලා සම්ප්රදායේ තොටිල්ල විය. එය වයලීනය, මැන්ඩලීනය, රබාන, හාමෝනියම සහ තබ්ලාව මඟින් වයනු ලබන 6/8 කෆ්රිඤ්ඤා රිද්මය නිරන්තරයෙන් දෙසවන වැකුණු, එමෙන්ම ක්ෂණිකව කවියක් ගෙතීමේ හැකියාව ප්රදේශයේ විශේෂ දක්ෂතාවක් ලෙස පිළිගැනුණු පරිසරයකි.
පෝල් ප්රනාන්දු සංගීත ක්ෂේත්රයට පිවිසෙන විටත්, බයිලා කලාව එක් වරක් ප්රතිනිර්මාණය වී තිබිණි. ඒ, පෘතුගීසි-බර්ගර් සහ කාපිරි ප්රජාවන්ගේ කෆ්රිඤ්ඤා රිද්මයන්ට සිංහල වදන් මුසු කරමින් සහ ගීතයට සාමූහික ගායනා ඛණ්ඩ එක් කරමින්, එක්තරා ප්රජාවකට පමණක් සීමා වූ සංගීතයක් ජාතික තලයේ ජනප්රිය සංගීතයක් බවට පත් කළ කොළඹ පොලිස් කොස්තාපල්වරයෙකු වූ වොලී බැස්ටියන්ස් විසිනි. එහෙත් ප්රනාන්දුගේ පරම්පරාව සිදු කළේ ඊට වඩා වෙනස් කාර්යභාරයකි. ඔවුහු බයිලාව සාම්ප්රදායික සාද ශාලාවලින් මුදාගෙන එළිමහන් සංගීත ප්රසංග වේදිකාවටත්, පසුකාලීනව කැසට් පට මාධ්යයටත් රැගෙන ආහ.
තැටිගත කිරීම්
ඔහුගේ ප්රථම ගීත ඇල්බමය 1970 දී නිකුත් වූ අතර ඊට ගීත හතරක් ඇතුළත් විය: සඳපාන වගේ, රන් සමනලයා, සුදු රෝස මලක් සහ «තොප්පි වෙළෙන්දෙක්» යනු එම ගීත හතරයි. එම වසරේදීම දිවයින පුරා එළිමහන් වේදිකාවල ගායනයට පිවිසි ඔහු, සිය දිවියේ වැඩි කාලයක් ගත කළේද එම වේදිකාවන් මතය.
1972 දී රවී රණසිංහ විසින් රචනා කර, ධර්මරත්න බ්රදර්ස් (Dharmaratne Brothers) කණ්ඩායමේ මෙල්රෝයි ධර්මරත්න සංගීතවත් කළ «එගොඩ ගොඩේ මල් නෙලන මල් එතනෝ» ගීතය එළිදැක්විණි. අනතුරුව බොහෝ දෙනෙකුට දෙවරක් නොසිතා අදටත් මුමුණන්නට හැකි අතිශය ජනප්රිය «සුපුන් සඳක් අහසේ පාවුණා» ගීතය බිහි විය.
දශක හතරක් පුරා ඔහුගේ ජනප්රිය ගීතාවලිය තව තවත් දිගු විය: «ගොළු හදවත», «රුවන් මාලිගා», «ආවේ වන බඹරෙක් වගේ», «දෙමවුපියන් කියන නිසා», «කුරුළු ලොවේ», «මුළු මුහුදම හඬයි», «මාගේ පාසල් කාලය», රන් කිරිල්ලියේ, ප්රනාන්දු ප්රනාන්දු සහ දෝන කතිරිනා ඒ අතරින් කැපී පෙනේ.
මෙම ගීතවල මාතෘකා දෙස විමසිල්ලෙන් බලන විට බයිලාවේ සැබෑ අරමුණ කුමක්දැයි මනාව පැහැදිලි වේ. තොප්පි වෙළෙන්දෙක්, එගොඩ ගොඩේ මල් නෙළන තරුණියක්, පාසල් දිවිය, මව්පියන් ආදී සරල තේමාවන් ඒ අතර විය. පෝල් ප්රනාන්දුගේ ගීත සියල්ලම පාහේ ගොඩනැඟී තිබුණේ සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය සමීපව ඇසුරු කරමින්, මඳ උපහාසයක් ද මුසු කර, කිසිවෙකුට නිසොල්මනේ හිඳින්නට නොදෙන උද්යෝගිමත් තාලයකට මුසු කරමිනි. මෙම සංයෝජනය හේතුවෙන් කලක් තිස්සේ මෙම ගී සම්ප්රදාය විවේචනයට ලක් වූ නමුත්, එම විවේචන අභිබවා අද දක්වාම එය නොනැසී පැවතීමට හේතු වූයේ ද එම ගුණයමය.
ඔහු ලංකාවේ ප්රමුඛ පෙළේ ග්රැමෆෝන් තැටි සහ කැසට් පට නිෂ්පාදන ආයතන රැසක් සමඟම ගීත පටිගත කළේය — සූරිය (Sooriya), තොරණ (Torana), තරංග (Tharanga), KND, CRS Music, ස්ටැන්ලිස් මියුසික් (Stanley's Music) සහ නිල්වලා (Nilwala) ඒ අතර වේ. මෙය ඔහුගේ සංගීත දිවියේ දීර්ඝකාලීන බව මෙන්ම ගුවන්විදුලියට වඩා වෙළෙඳපොළ කැසට් රාක්ක ඉලක්ක කරගත් ඔහුගේ නිර්මාණ භාවිතය පිළිබඳ මනා සාක්ෂියකි. මීට අමතරව ඔහු වානරයෝ (1976), රතු මකරා (1983) සහ අපායේ තත්පර අසූහාරදාහක් (1997) යන චිත්රපට ත්රිත්වය සඳහා ද පසුබිම් ගායනයෙන් දායක විය.
වේදිකාවේ මිනිසා
ඔහුගේ ප්රසංග නැරඹූ රසිකයන්ගේ මතකයේ රැඳුණේ හුදු ගීත තැටියක් නොව, සජීවී රංගනයකි. ඔහු සිය වේදිකා අනන්යතාව ගොඩනඟා ගත්තේ ශරීරයේ රිද්මයානුකූල චලනයන් මඟිනි: ගීතයේ තාලයට අනුකූලව වේදිකාව පුරා එහා මෙහා පා තබමින්, රිද්මයට අනුව එක් තැනක සිට තවත් තැනකට ගමන් කරමින් ඔහු ගැයූ අතර, එහිදී ගීතයත් ඔහුගේ ගමන් විලාසයත් එකක්ම විය. පසුපසින් වාද්ය වෘන්දය වාදනය වෙද්දී දහස් සංඛ්යාත ජනකායක් ඉදිරියේ එළිමහන් වේදිකාවක කෙරෙන එවන් ඉදිරිපත් කිරීමක් පිටියේ ඈත කෙළවරේ සිටින ප්රේක්ෂකයාගේ ද නෙත් සිත් එකවර ඇද බැඳ තබාගන්නට සමත් විය.
එකල බයිලා කලාවේ ආර්ථික පසුබිම සැකසී තිබුණේ එලෙසිනි. එහි ආදායම සහ ප්රේක්ෂකාගාරය ගුවන්විදුලි විකාශනයන් තුළ නොවීය; සජීවී සංගීත කණ්ඩායම් සමඟ නගරයෙන් නගරයට, රැයෙන් රැය පැවැත්වුණු ප්රසංග තුළත්, එම ප්රසංග භූමියේදී සහ පසුව කඩසාප්පුවල අලෙවි වූ කැසට් පට තුළත් ඔවුනගේ පැවැත්ම රැඳී තිබිණි. එය සිංහල සංගීතය යනු කුමක්දැයි තීරණය කළ සම්මත ආයතනික රාමුවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ පරිබාහිරව ගොඩනැඟුණු වෘත්තීය දිවියක් වූ අතර, මේ පිළිබඳ ලිඛිත ලේඛන මෙතරම් විරල වීමට හේතුව ද එයමය.
ගැරහුම් ලැබුවද තහනම් නොවූ කලාව
බොහෝ විට සමාජයේ පැතිර පවතින දුර්මතයක් බැවින් මෙය පැහැදිලිවම ප්රකාශ කළ යුතුය: ශ්රී ලංකාව තුළ බයිලා කලාව කිසි දිනෙක නිල වශයෙන් තහනමකට ලක්ව නොතිබිණි. කිසිදු ගැසට් නිවේදනයක්, රජයේ නියෝගයක් හෝ වාරණ නියෝගයක් එවැනි මතයකට සාක්ෂි සපයන්නේ නැත.
එයට සැබැවින්ම මුහුණ දීමට සිදු වූයේ සමාජයීය හා ප්රභූවාදී ගැරහුම් සහ පිළිකුලටයි. සැබෑ සිංහල සංගීතය යනු කුමක්දැයි සංගීතඥයන්, ගුවන්විදුලි බලධාරීන් සහ විද්වතුන් තර්ක විතර්ක කළ මැද යුගයේ දශකවලදී, ඔවුන් ඒකමතිකව එකඟ වූ එකම කරුණ වූයේ බයිලාව යනු එම නිර්වචනයට කිසිසේත්ම නොගැළපෙන්නක් බවයි — එය විදේශීය සම්භවයක් සහිත, අශිෂ්ට තේමාවන් රැගත්, මත්පැන් හා මුහුදුබඩ ප්රදේශ ආශ්රිත, එමෙන්ම සම්භාව්ය සංගීත සම්ප්රදායට බෙහෙවින් පහත් දෙයක් ලෙස සැලකිණි. පෝල් ප්රනාන්දුගේ පරම්පරාවේ ගායකයන්ට සිය මුළු වෘත්තීය දිවියම ගෙවන්නට සිදු වූයේ එම විනිශ්චය යටතේ වුවද, සම්භාව්ය සරල ගී ප්රසංගවලට පිරවිය නොහැකි තරමේ දැවැන්ත ක්රීඩාංගණ පිරී ඉතිරී යන සෙනඟකින් පුරවාලීමට ඔවුහු සමත් වූහ.
ඔහුට පටබැඳි «බයිලා කුමරු» යන ගෞරව නාමය ද එම පසුබිමේම එක්තරා පිළිබිඹුවකි. එය කිසිදු නිල ආයතනයකින් නොව, ප්රේක්ෂක ජනතාව සහ පුවත්පත් මඟින් ආදරයෙන් පිරිනැමුණු ජනප්රිය ගෞරව නාමයක් වූ අතර, එකල බයිලා ගායකයන් අතර භාවිත වූ මෙවැනි විරුදාවලීන් කිහිපයකින් එකක් ද විය.
පෝල්වරුන් තිදෙනා සහ නික්මයාම
2013 ඔක්තෝබර් 13 වන දින, වසර හතළිස් හතරකට පෙර තමා කුසලතා තරගය ජයග්රහණය කළ මොරටුව බෞද්ධ මන්දිරය වෙත ඔහු යළි පැමිණියේ 3 Po LS නම් ප්රසංගය සඳහාය. එය ඊට එක්වූ පෝල්වරුන් තිදෙනාගේ නම් පාදක කරගත් නමකි: පෝල් ප්රනාන්දු, ක්රිස්ටෝපර් පෝල් සහ වින්සන්ට් ඩි පෝල් පීරිස් ඒ තිදෙනා වූහ. මෙම සංගීතය උපන් නගරයේ එකම ශාලාවක් තුළ ප්රවීණ බයිලා ගායකයන් තිදෙනෙකු එක්වූ අපූරු අවස්ථාවක් එය විය.
ඔහු 2010 දශකයේ අගභාගය වන තෙක්ම වේදිකාවේ ගායනයෙහි යෙදුණේය. ඔහු කිසි දිනෙක විවාහ දිවියට එළඹුණේ නැත. කලක් රෝගාතුරව සිටි පෝල් ප්රනාන්දු, සිය 69 වන ජන්ම දිනයට දින අටක් තිබියදී, 2020 නොවැම්බර් 16 වන දින කළුබෝවිල කොළඹ දකුණ ශික්ෂණ රෝහලේදී අභාවප්රාප්ත විය.
ඔහුගේ වියෝව පිළිබඳ ශෝක ප්රකාශවල ඔහු හඳුන්වා තිබුණේ බයිලා කලාව ජනප්රිය කරවූ ප්රමුඛයෙකු ලෙසිනි. එය නිවැරදි වුවද එක්තරා ආකාරයකින් හැඟීම් විරහිත නිර්වචනයකි. ඔහු සැබැවින්ම සිදු කළේ, සමාජයේ ප්රභූ පැලැන්තිය විසින් බැහැර කර තිබූ සංගීත සම්ප්රදායක් වසර පනහක් මුළුල්ලේ එළිමහනේ, නටන්නටම රොක් වූ සාමාන්ය ජනතාව වෙනුවෙන් නොනවත්වා ජීවමානව තබාගැනීමයි.