[{"data":1,"prerenderedAt":205},["ShallowReactive",2],{"story-si-alut-sindu-echo-trade":3},{"id":4,"title":5,"body":6,"category":176,"description":177,"era":178,"extension":179,"featured":180,"heroImage":181,"imageCredit":182,"imageLicense":183,"imageSource":184,"meta":185,"navigation":186,"path":187,"rawYear":188,"seo":189,"sources":190,"stem":203,"translated":186,"url":193,"__hash__":204},"storiesSi\u002Fsi\u002Fstories\u002Falut-sindu-echo-trade.md","අලුත් සිංදු: අනුනාද වෙළඳාම",{"type":7,"value":8,"toc":167},"minimark",[9,18,21,26,29,41,44,48,51,54,61,64,68,71,85,96,107,121,125,128,137,140,147,151],[10,11,12,13,17],"p",{},"1930 වසරේදී පාර්ලෆෝන් (Parlophone) ගීත තැටි සමාගම ලංකාව තුළ නාට්‍ය ගීත නොවන, දෙපැත්තම සහිත තැටි (double-sided discs) හයක් නිකුත් කළේය. එය ගීත දොළහක් හෙවත් තැටි පැති දොළහක් පමණක් වූ කුඩා ආරම්භයක් වුව ද, එකල සිංහල ගීත තැටි කර්මාන්තය අතින් ගත්කල සැබෑම හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් විය. මේ වෙනස හැඳින්වීම සඳහා තැටි සමාගම්වලට අලුත් නමක් අවශ්‍ය වූ අතර, ඔවුහු එය ",[14,15,16],"em",{},"අලුත් සිංදු"," යනුවෙන් නම් කළහ. ඊට වඩා හොඳ නමක් කිසිවකුටත් සිතාගත නොහැකි වූ බව එම නමෙන්ම පැහැදිලි වේ.",[10,19,20],{},"වසර කිහිපයක් ඇතුළත ඕඩියන් (Odeon), බ්‍රෝඩ්කාස්ට් (Broadcast), හිස් මාස්ටර්ස් වොයිස් හෙවත් එච්.එම්.වී. (His Master's Voice - HMV) සහ කොලොම්බියා (Columbia) යන සමාගම් සියල්ලම මෙම ආරේ ගීත නිකුත් කිරීමට පටන් ගත්හ. ඉන්පසු එළඹි වසර පහළොවක පමණ කාලය පුරා සිංහල වාණිජ ගීත ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රමුඛතම ප්‍රවණතාව බවට පත් වූයේ මෙයයි. එය ක්‍රියාත්මක වූයේ එක්තරා සංගීත ප්‍රභේදයකටත් වඩා සරල වෙළඳ ආකෘතියක් බඳු මූලධර්මයක් මත ය: එනම්, ඉන්දියානු චිත්‍රපටයක ජනප්‍රිය වූ තනුවක් ගෙන, ඊට බෞද්ධ තේමාවක් රැගත් සිංහල පදමාලාවක් බද්ධ කිරීමයි.",[22,23,25],"h2",{"id":24},"එකම-රටාවක-ගෙවුණු-විසිහතර-වසරක්","එකම රටාවක ගෙවුණු විසිහතර වසරක්",[10,27,28],{},"මෙම වෙනස සිදු වූයේ මන්දැයි වටහා ගැනීමට නම්, ඊට පෙර පැවති තත්ත්වය විමසා බැලිය යුතුය.",[10,30,31,32,35,36,40],{},"ග්‍රැමෆෝන් සමාගම් මුල්වරට සිංහල ගීත පටිගත කිරීම සඳහා අවධානය යොමු කළ විට, ඔවුන්ගේ පළමු තේරීම වූයේ නාට්‍ය ක්ෂේත්‍රයයි. හිස් මාස්ටර්ස් වොයිස්, ඕඩියන් සහ පාර්ලෆෝන් යන සමාගම්වල නියෝජිතයෝ නාට්‍යකරු ජෝන් ද සිල්වාගේ නිවස සොයා පැමිණියහ. ඔහුගේ නූර්ති නාට්‍ය 1903 සිට කොළඹ වේදිකාවේ අතිශය සාර්ථකව රඟදක්වමින් තිබිණි. ගැරට් ෆීල්ඩ් (Garrett Field) පවසන පරිදි, 1906 ත් 1930 ත් අතර කාලයේ ලංකාවේ තැටි සමාගම් මඟින් නිකුත් කරන ලද සෑම ගීතයක්ම පාහේ නූර්ති වේදිකාවෙන් උපුටා ගත් ඒවා විය. ජෝන් ද සිල්වාගේ ",[14,33,34],{},"සිරිසඟබෝ චරිතය"," නාට්‍යයට ඇතුළත් වූ ",[37,38,39],"strong",{},"දන්නෝ බුදුන්ගේ"," ගීතය ඊට කදිම නිදසුනකි.",[10,42,43],{},"නූර්ති නාට්‍ය ශාලා පිරී ඉතිරී ගිය තාක් කල් එය සාර්ථක වාණිජ උපායමාර්ගයක් විය. එහෙත් 1920 ගණන්වල අගභාගය වන විට නූර්ති නාට්‍ය කලාවේ ජනප්‍රියත්වය හීන වී ගිය අතර, ෂෙලැක් (shellac) ගීත තැටිවල අලෙවිය ද ඒ සමඟම පහත වැටිණි. ඒ හේතුවෙන් ගීත බෙදාහැරීමේ ජාලයක් සතුව තිබුණ ද, ඒ හරහා වෙළඳපොළට මුදාහැරීමට අලුත් ගීත නොමැති අර්බුදයකට තැටි සමාගම් මුහුණ දුන්නේය. 1930 දී පාර්ලෆෝන් සමාගම නිකුත් කළ තැටි හය, මෙම අර්බුදයට පිළියමක් සෙවීමට දැරූ පළමු උත්සාහය විය.",[22,45,47],{"id":46},"තනුව-හැඳින්වූ-අනුනාද-නාමය","තනුව හැඳින්වූ \"අනුනාද\" නාමය",[10,49,50],{},"ඔවුන් සොයාගත් පිළිතුර ස්වතන්ත්‍ර නිර්මාණකරණය නොවීය; එය හුදෙක් ආදේශනයක් පමණක් විය.",[10,52,53],{},"එකල සිංහල සිනමාවක් බිහිවී නොතිබුණ ද, හින්දි සහ දෙමළ චිත්‍රපට ඉන්දියාවේ තිරගත වී සති කිහිපයක් ඇතුළත කොළඹ සිනමාහල්වල ද ප්‍රදර්ශනය විය. චිත්‍රපටයක් තිරගත වූ සැණින්, ප්‍රේක්ෂකයන් නිතර මුමුණන ගීත මොනවාදැයි කොලොම්බියා හෝ එච්.එම්.වී. සමාගම්වල නිෂ්පාදකයෝ සටහන් කරගත්හ. අනතුරුව එම තනුව සංගීතවත් කිරීම සඳහා සංගීතඥයකු යොදවා ගත් අතර, මුල් ගීතයේ ලඝු-ගුරු (දිගු හා කෙටි) අක්ෂර රටාවට ගැළපෙන පරිදි සිංහල පද රචනා කිරීම සඳහා ගීත රචකයකුට රුපියල් පහක් හෝ දහයක් ගෙවන ලදී. ඉන්පසු එම ගීත තැටිය වෙළඳපොළට නිකුත් කෙරිණි.",[10,55,56,57,60],{},"මෙම ව්‍යාපාරයේ එකල භාවිත වූ වදන් මඟින්ම එහි ඇතුළාන්තය හෙළිදරව් වේ. එකල ගීතයක තනුව හැඳින්වීම සඳහා භාවිත වූ සිංහල වචනය ",[14,58,59],{},"අනුනාද"," හෙවත් \"ප්‍රතිරාවය\" වූ බව ෆීල්ඩ් පෙන්වා දෙයි.",[10,62,63],{},"මෙම ගීත රචකයන්ට කිසිදු ගෞරවයක් හෝ නාමික සඳහනක් හිමි නොවීය. තැටි සමාගම් විසින් ගී තැටි මත ඔවුන්ගේ නම් මුද්‍රණය නොකළ හෙයින්, ග්‍රැමෆෝන් යුගයේ බොහෝ සිංහල ගීතවල රචකයන් කවුරුන්දැයි අදටත් නොදනී. මුළු රටෙන් අඩක්ම ගායනා කළ අතිශය ජනප්‍රිය ගීතයක් ලියූ මිනිසකුගේ වටිනාකම වූයේ රුපියල් දහයක් පමණක් වූ අතර, ඔහුගේ නම පවා ඉතිහාසයෙන් සැඟවී ගියේය.",[22,65,67],{"id":66},"එක්-තනුවකට-තැටි-තුනක්","එක් තනුවකට තැටි තුනක්",[10,69,70],{},"මෙම ක්‍රමවේදය ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරය තනි නිදසුනකින් මනාව පැහැදිලි කරගත හැකිය.",[10,72,73,74,77,78,80,81,84],{},"1940 වසරේ තිරගත වූ ",[14,75,76],{},"බන්ධන්"," (Bandhan) හින්දි චිත්‍රපටය එම වසරේ දෙවනුවට වැඩිම ආදායමක් ලැබූ හින්දි චිත්‍රපටය වූ අතර, එහි ඇතුළත් \"චල් චල් රේ නෞජවාන්\" (Chal Chal Re Naujawan) නම් දේශාභිමානී ගීතය අතිශය ජනප්‍රියත්වයට පත් විය. ",[14,79,76],{}," චිත්‍රපටය ලංකාවේ ප්‍රදර්ශනය වීමෙන් පසු, කොලොම්බියා සමාගම එම තනුවට සිංහල පදමාලාවක් යොදා ගීතයක් නිර්මාණය කළේය. ඒ අනුව මහාමායා දේවිය සිදුහත් කුමරු බිහිකළ සල් උයන පිළිබඳ කියැවෙන ",[37,82,83],{},"දුල් සල් වනේ ලකල්"," ගීතය නිකුත් කෙරිණි. නව සිංහල පදමාලාව හින්දි ගීතයේ අක්ෂර මාත්‍රා රටාව කෙතරම් සමීපව අනුගමනය කළේද යත්, කිසිදු වෙනසක් නොමැතිව එම තනුවටම එය බද්ධ විය.",[10,86,87,88,91,92,95],{},"එම ගීත තැටිය ඉතා හොඳින් අලෙවි විය. එබැවින් කොලොම්බියා සමාගම එම තනුවටම තවත් සිංහල ගීතයක් ",[37,89,90],{},"දුල් මල්ලිකා කුසුම්"," නමින් නිකුත් කළේය. ඊට නොදෙවෙනි වූ එච්.එම්.වී. සමාගම ද එම තනුවෙන්ම ",[37,93,94],{},"තෙල් මල් පුද වඳිම්"," නමින් තවත් ගීතයක් නිකුත් කළේය. මෙසේ බොම්බායි චිත්‍රපටයක එක් තනුවකට කොළඹදී තැටි තුනක් බිහිවිය.",[10,97,98,99,102,103,106],{},"තැටි සමාගම් එකිනෙකාගේ තනු පමණක් නොව, ගීත සඳහා යොදාගත් තේමාවන් ද නොපැකිළව අනුකරණය කළහ. 1939 දී කොලොම්බියා සමාගම සිරිපා වන්දනාව පිළිබඳ ",[37,100,101],{},"මුනි නන්දන ශ්‍රී පාද වඳිම්"," ගීතය නිකුත් කළ විට, ඊට පිළිතුරු වශයෙන් එච්.එම්.වී. සමාගම වහාම ",[37,104,105],{},"ශ්‍රී ගෞතම ශ්‍රී පාද වඳිම්"," නමින් ගීතයක් නිකුත් කළේය.",[10,108,109,110,113,114,117,118,120],{},"මේ කිසිවක් රහසක් ලෙස සිදු වූයේ නැත. මුල් ගීතයේ මූලාශ්‍රය ප්‍රසිද්ධ කිරීම එකල වෙළඳ උපක්‍රමයක් ද විය. 1939 දී එච්.එම්.වී. සමාගම ",[14,111,112],{},"චින්තාමණී"," (Cintamani) නම් දෙමළ චිත්‍රපටයේ \"දිව්‍ය දර්ශනම්\" (Divya Darisanam) ගීතයේ තනුව ඇසුරින් ",[37,115,116],{},"පිට දීප දෙස ජය ගත්ත ආදි සිංහලුන්"," ගීතය නිකුත් කළ විට, එය ප්‍රචාරය කරන ලද්දේ \"",[14,119,112],{}," චිත්‍රපටයේ රාගයක්\" ලෙසිනි.",[22,122,124],{"id":123},"පුනරුද-හැඟීම්-යළි-වෙළඳාම්-කිරීම","පුනරුද හැඟීම් යළි වෙළඳාම් කිරීම",[10,126,127],{},"ඉහත කී අවසන් ගීතයේ පදමාලාව දෙස බලන විට මුළු ක්‍රියාවලියේම ඇති යම් උත්ප්‍රාසාත්මක බවක් පෙනී යයි. බටහිර සිරිත් විරිත් වැළඳගත් සිංහලයන් හෙවත් \"කළු සුද්දන්\", කොස් හා බතල වෙනුවට ආනයනික සහල් අනුභව කිරීමත්, තම දරුවන්ට පිටරටින් ගෙන්වූ කිරිපිටි පෙවීමත් එහිදී දැඩි විවේචනයට ලක් වේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, එය දේශීය දේ අගයන ගීතයක් වුව ද, නිර්මාණය වූයේ ආනයනික තනුවකිනි; විකුණන ලද්දේ බ්‍රිතාන්‍ය සමාගමක් මඟිනි; තැටිය නිෂ්පාදනය කෙරුණේ පිටරටකය; අලෙවි වූයේ ඕස්ට්‍රේලියානු බටර් පවා විකුණූ සාප්පු කවුන්ටරයකිනි.",[10,129,130,131,133,134,136],{},"මෙම පරස්පර විරෝධය එම යුගයේ ගීත ප්‍රභේදයේ සැබෑ ස්වභාවය විදහා දක්වයි. ෆීල්ඩ් විසින් ",[14,132,16],{}," සහ ඊට පෙර පැවති යුගය අතර වෙනස එක වාක්‍යයකින් මෙසේ කැටි කර දක්වයි: ජෝන් ද සිල්වා වැනි නූර්ති නාට්‍ය රචකයන් බෞද්ධ පුනරුදය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ගීතය භාවිත කළේ නම්, ",[14,135,16],{}," රචකයන් කළේ ගී තැටි විකුණා ගැනීම සඳහා බෞද්ධ පුනරුදයේ හැඟීම් ප්‍රයෝජනයට ගැනීමයි.",[10,138,139],{},"මෙය දෙස උපහාසයෙන් බැලීම පහසු විය හැකි නමුත්, එසේ කිරීම සාධාරණ නොවේ. තනු ණයට ගැනීම සඟවා සිදු වූවක් නොවේ; එම තනු බොහෝ විට අතිශය මධුර විය; එමෙන්ම මෙම පිළිවෙත ලංකාවට පමණක් සීමා වූවක් ද නොවී දකුණු ආසියානු සුභාවිත සංගීත ක්ෂේත්‍රය පුරාම පැවති සාමාන්‍ය සිරිතක් විය. එහෙත් එමඟින් එක්තරා වැරදි ආකල්පයක් සමාජගත විය: එනම්, සිංහල ගීතයක් යනු අන් අයෙකුගේ තනුවකට වචන දැමීමක් පමණක් බවත්, මිනිත්තු තුනක තැටියකට ගැළපෙන ස්වතන්ත්‍ර තනුවක් නිර්මාණය කිරීම දේශීය කිසිවකුටත් කළ නොහැකි විශේෂිත කාර්යයක් බවත්ය. 1930 දශකයේ අගභාගයේදී ආනන්ද සමරකෝන් ස්වකීය පදමාලා සහ තනු නිර්මාණය කරමින් ඒවා තමා විසින්ම ගායනා කිරීමට පටන් ගත් විට එය විශේෂ ඇගයීමට ලක්වූයේ ද, ඒ වන විට බෙංගාලයට ගොස් සංගීතය හදාරා පැමිණි එක් මිනිසෙකු විසින් මෙම කාර්යයන් තුනම තනිව ඉටු කරනු ලැබූ බැවිනි.",[10,141,142,143,146],{},"මෙම තනු ණයට ගැනීමේ ක්‍රමවේදය ගුවන්විදුලි යුගය දක්වාම පැවති අතර, ඒ සඳහා යෙදුණු නම ප්‍රශංසාත්මක එකක් නොවීය. ගීත රචකයෝ එය හැඳින්වූයේ ",[14,144,145],{},"වචන දානවා"," යනුවෙනි. ෆීල්ඩ් පැහැදිලි කරන අන්දමට, එයින් මැවෙන්නේ නුපුහුණු පෙදරේරුවකු ගඩොල් උඩ ගඩොල් අවිධිමත් ලෙස තබන ආකාරයේ චිත්‍රයකි. මෙම ප්‍රවණතාව උච්චතම තත්ත්වයට පත්ව තිබූ 1950 ගණන්වල නිර්මාණකරණයේ යෙදුණු ප්‍රවීණ ගීත රචක චන්ද්‍රරත්න මානවසිංහයන් එය නිර්වචනය කළේ, හින්දි ගීතයක පද අසා ඊට සමාන ශබ්දයක් නැගෙන සිංහල වචන ආදේශ කිරීමක් ලෙසිනි.",[22,148,150],{"id":149},"අප-දන්නා-කරුණු-සහ-ඒවා-අනාවරණය-වූ-අයුරු","අප දන්නා කරුණු සහ ඒවා අනාවරණය වූ අයුරු",[10,152,153,154,156,157,159,160,162,163,166],{},"මෙහි සඳහන් නිශ්චිත කරුණු සියල්ලම පාහේ — එනම් 1930 පාර්ලෆෝන් තැටි හය, ",[14,155,76],{}," චිත්‍රපට නිදසුන, සිරිපා ගීත හුවමාරුව, \"",[14,158,112],{}," චිත්‍රපටයේ රාගයක්\" යන ප්‍රචාරය, රුපියල් පහේ සිට දහය දක්වා වූ ගෙවීම සහ ",[14,161,59],{}," යන වදන — උපුටා ගන්නා ලද්දේ ගැරට් ෆීල්ඩ්ගේ ",[14,164,165],{},"Modernizing Composition"," කෘතියෙනි. එය විවෘත ප්‍රවේශ (open access) සහිත කෘතියක් වන අතර, සිංහල ගීතයේ හින්දුස්ථානී අනුකරණය පිළිබඳ සුනිල් ආරියරත්නයන්ගේ ශාස්ත්‍රීය පර්යේෂණ ඇතුළු සිංහල විද්වතුන්ගේ මූලාශ්‍ර ඊට පාදක වී ඇත. ගීත නාමයන්හි රෝමන් අක්ෂර වින්‍යාසය ෆීල්ඩ්ගේ කෘතිය අනුව යෙදී ඇති අතර, මෙහි දැක්වෙන සිංහල අක්ෂර වින්‍යාසය ඒවායේ සම්මත රූපයන් වේ. එහෙත් යළි කිසිදා සොයාගත නොහැක්කේ මෙම ගීතවල නියම රචකයන් කවුරුන්ද යන්නයි. තැටි සමාගම් ගීත රචකයන්ගේ නම් මුද්‍රණය නොකළ අතර, ඒවා සොයා ගිය එකතුකරන්නන් පවසන්නේ එම නම් සටහන්ව තිබූ ලේඛන පොත් බොහොමයක් තෙතමනය සහ නොසැලකිල්ල නිසා විනාශ වී ගොස් ඇති බවයි.",{"title":168,"searchDepth":169,"depth":169,"links":170},"",2,[171,172,173,174,175],{"id":24,"depth":169,"text":25},{"id":46,"depth":169,"text":47},{"id":66,"depth":169,"text":67},{"id":123,"depth":169,"text":124},{"id":149,"depth":169,"text":150},"genre","1930 දී පාර්ලෆෝන් සමාගම නාට්‍ය ගීත නොවන අලුත්ම ආරක ග්‍රැමෆෝන් තැටි හයක් නිකුත් කරමින් නව පියවරක් තැබීය. ඉන් ඇරඹි තනු අනුකරණ යුගය 'අනුනාද' හෙවත් හින්දි-දෙමළ තනුවලට සිංහල පද යෙදීමේ අපූරු වෙළඳ ව්‍යාපාරයක් බවට පත්විය.","1930s-1940s","md",false,"\u002Fimages\u002Fstories\u002Falut-sindu-echo-trade.webp","Roar Media \u002F 'සිංහල ග්‍රැමෆෝන් ගී යුගය' collection","Unverified — fallback source","https:\u002F\u002Farchive.roar.media\u002Fsinhala\u002Fmain\u002Fhistory\u002Fgramophone-songs-sung-at-the-vesak-pantheon",{},true,"\u002Fsi\u002Fstories\u002Falut-sindu-echo-trade",1930,{"title":5,"description":177},[191,194,197,200],{"title":192,"url":193},"Garrett Field, Modernizing Composition (UC Press Luminos, 2017) — full text","https:\u002F\u002Farchive.org\u002Fdetails\u002Fdli.doa.211",{"title":195,"url":196},"Modernizing Composition — publisher's page","https:\u002F\u002Fwww.ucpress.edu\u002Fbooks\u002Fmodernizing-composition\u002Fpaper",{"title":198,"url":199},"Michael Kinnear, 'BROADCAST in India' — Bajakhana","https:\u002F\u002Fbajakhana.com.au\u002Fbroadcast-in-india-english-manufactured-indian-record-labels\u002F",{"title":201,"url":202},"History of gramophone songs in Sri Lanka — Jayasri Gramophone (hobbyist)","http:\u002F\u002Fjayasri-gramophone.blogspot.com\u002F2014\u002F07\u002Fhistory-of-gramophone-songs-in-sri-lanka.html","si\u002Fstories\u002Falut-sindu-echo-trade","y7x5miZmGizR7CSiEIPD-FsPT2vYHsmLnV6uWEDE0nY",1787999338389]